posuzuje se napůl a napůl.
נידון מחצה על מחצה
Avoda zara 47b עבודה זרה
Struktura debaty:Mišna 2Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Její kameny, dřevo a prach znečišťují jako plaz, jak je řečeno: „Budeš si ho nesmírně ošklivit“ (Dt 7,26).
אבניו עציו ועפרו מטמאין כשרץ שנאמר (דברים ז, כו) שקץ תשקצנו
Rabi Akiva říká: Jako žena v nidě, jak je řečeno: „Odvržeš je jako nečistou [ženu]; ‚Pryč!‘ jim řekneš“ (Iz 30,22). Jako žena v nidě znečišťuje nesením, tak i modla znečišťuje nesením.
ר"ע אומר כנדה שנאמר (ישעיהו ל, כב) תזרם כמו דוה צא תאמר לו מה נדה מטמאה במשא אף עבודת כוכבים מטמאה במשא:
GEMARA: Vždyť tím [prostor] modly rozšiřuje! Rabi Chanina ze Sury řekl: [Jde o případ], kdy na tom [místě] zřídí záchod.
גמ׳ והא קא מרווח לעבודת כוכבים א"ר חנינא מסורא דעבד ליה בית הכסא
Vždyť [záchod] vyžaduje soukromí! – Když tam zřídí záchod pro noc.
והא בעי צניעותא דעבד ליה בית הכסא דלילה
Vždyť Mistr řekl: Kdo je cudný? Ten, kdo se v noci vyprazdňuje na místě, kde se vyprazdňuje ve dne. A ačkoli jsme to vztáhli na [vyprazdňování] obvyklým způsobem, přesto je třeba to dělat skrytě!
והא אמר מר איזהו צנוע הנפנה בלילה במקום שנפנה ביום ואע"ג דאוקימנא בכדרך מיהו צניעותא בעי למעבד
[Jde o případ], kdy ho zřídí pro děti.
דעבד ליה לתינוקות
Anebo když ho ohradí trním a hlohem.
א"נ דגדיר ליה בהיזמי והינגי:
MIŠNA: Jsou tři [druhy] domů: Dům, který byl od začátku postaven pro modlu – ten je zakázán. Obílil-li ho a vyzdobil pro modlu a [tím ho] obnovil, odstraní to, co obnovil. Vnesl-li do něj modlu a vynesl ji, je dovolen.
מתני׳ שלשה בתים הן בית שבנאו מתחלה לעבודת כוכבים הרי זה אסור סיידו וכיידו לעבודת כוכבים וחידש נוטל מה שחידש הכניס לתוכה עבודת כוכבים והוציאה הרי זה מותר:
GEMARA: Rav řekl: Kdo se klaní domu, učinil ho zakázaným. Z toho plyne, že se domnívá, že [co bylo] oddělené [od země] a teprve potom k ní připojeno, je jako oddělené. Vždyť jsme se ale učili: postavil ho!
גמ׳ אמר רב המשתחוה לבית אסרו אלמא קסבר תלוש ולבסוף חברו כתלוש דמי והאנן בנאו תנן
Postavil ho – i když se mu neklaněl; klaněl se mu – i když ho nepostavil [pro modlu]. Je-li tomu tak, jsou to čtyři [druhy, a ne] tři!
בנאו אע"פ שלא השתחוה לו השתחוה אע"פ שלא בנאו א"ה הני שלשה ארבעה הוו
Protože co do zrušení [platí pro ně totéž], počítá ‚postavil‘ a ‚klaněl se‘ jako jeden.
כיון דלענין ביטול בנה והשתחוה חד קא חשיב ליה:
MIŠNA: Jsou tři [druhy] kamenů: Kámen, který byl od začátku vytesán jako podstavec [modly] – ten je zakázán. Obílil-li ho a vyzdobil pro modlu, odstraní to, čím ho obílil a vyzdobil, a je dovolen. Postavil-li na něj modlu a odstranil ji, je dovolen.
מתני׳ שלש אבנים הן אבן שחצבה מתחלה לבימוס הרי זו אסורה סיידה וכיידה לשם עבודת כוכבים נוטל מה שסייד וכייד ומותרת העמיד עליה עבודת כוכבים וסילקה הרי זו מותרת:
GEMARA: Rabi Ami řekl: A [to platí,] když ho obílil a vyzdobil na samotném těle kamene.
גמ׳ א"ר אמי והוא שסייד וכייד בגופה של אבן
Vždyť jsme se to učili obdobně jako u domu, a u domu to není na jeho samotném těle, a [přesto] je zakázán! – U domu jsou také [spáry] mezi řadami cihel.
והא דומיא דבית תנן ובית לאו בגופיה הוא ומיתסר בית נמי איכא ביני אורבי
Což nemluvíme [i o případu], kdy [stěnu] omítl a pak ji znovu omítl?
מי לא עסקינן דשייע והדר שייעיה
Spíše, když byl [výrok] rabiho Amiho řečen, byl řečen ohledně zrušení: i když ho obílil a vyzdobil na samotném těle kamene, odstraní-li, co obnovil, je to v pořádku.
אלא כי אתמר דרבי אמי לענין ביטול אתמר ואע"ג דסייד וכייד בגופה של אבן כי נטל מה שחידש שפיר דמי
Mohl bys totiž říci: Protože ho obílil a vyzdobil na samotném těle kamene, je jako kámen, který byl od začátku vytesán pro modlu, a měl by být zakázán celý; proto nás učí [že ne].
דמהו דתימא כיון שסייד וכייד בגופה של אבן כאבן שחצבה מתחלה לעבודת כוכבים דמיא ותיתסר כולה קמ"ל:
Originál: Avodah Zarah 47b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.