„A každá dcera, která dědí dědictví z kmenů synů Izraele“ (Nu 36,8) – jak může dcera dědit [ze] dvou kmenů? Nýbrž [jde o tu], jejíž otec je z jednoho kmene a matka z jiného kmene, a zemřeli a ona je zdědila.
(במדבר לו, ח) וכל בת יורשת נחלה ממטות בני ישראל היאך בת יורשת שני מטות אלא זו שאביה משבט אחד ואמה משבט אחר ומתו וירשתן
Mám tu jen dceru; odkud [víme to o] synovi? Řekl jsi: [Je to úsudek] kal va-chomer: Jestliže dcera, jejíž postavení je slabší v majetku otce, má silné postavení v majetku matky, není po právu, aby syn, jehož postavení je silné v majetku otce, měl silné postavení v majetku matky? A [vezmi z] místa, odkud jsi přišel: jako tam má syn přednost před dcerou, tak i zde má syn přednost před dcerou.
ואין לי אלא בת בן מנין אמרת קל וחומר ומה בת שהורע כחה בנכסי האב יפה כחה בנכסי האם בן שיפה כחו בנכסי האב אינו דין שיפה כחו בנכסי האם וממקום שבאת מה להלן בן קודם לבת אף כאן בן קודם לבת
Rabi Josi, syn rabi Jehudy, a rabi Elazar, syn rabi Josiho, řekli jménem rabi Zecharji ben ha-Kacava: Syn i dcera jsou si v majetku matky rovni. Jaký je důvod? Stačí, aby to, co se odvozuje z úsudku, bylo jako to, z čeho se odvozuje.
ר' יוסי בר' יהודה ור"א בר' יוסי אמרו משום רבי זכריה בן הקצב אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם מאי טעמא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
Neboť bylo učeno: Úsudek kal va-chomer – jak? „A Hospodin řekl Mošemu: Kdyby jí její otec plivl do tváře, nestyděla by se sedm dní?“ (Nu 12,14). Podle úsudku kal va-chomer [by se pro urážku] Šechiny [měla stydět] čtrnáct [dní].
דתניא מדין קל וחומר כיצד (במדבר יב, יד) ויאמר ה' אל משה ואביה ירק ירק בפניה הלא תכלם שבעת ימים קל וחומר לשכינה ארבעה עשר
Obecně [první tanaj zásadu] „stačí“ vykládá, ale zde je tomu jinak, neboť verš praví: „z kmenů“ – srovnává kmen matky s kmenem otce: jako v kmeni otce má syn přednost před dcerou, tak i v kmeni matky má syn přednost před dcerou.
בעלמא דריש דיו ושאני הכא דאמר קרא ממטות מקיש מטה האם למטה האב מה מטה האב בן קודם לבת אף מטה האם בן קודם לבת
Rav Nitaj chtěl vynést rozhodnutí podle rabi Zecharji ben ha-Kacava. Řekl mu Šmuel: Podle koho? Podle Zecharji? Pryč se Zecharjou! Rabi Tavla vynesl rozhodnutí podle rabi Zecharji ben ha-Kacava. Řekl mu Rav Nachman: Co je to? Řekl mu: Protože Rav Chinena bar Šelamja řekl jménem Rava: Halacha je podle rabi Zecharji ben ha-Kacava. Řekl mu: Jdi a odvolej to, jinak ti Rava Chinenu bar Šelamju vytáhnu z uší!
רב ניתאי סבר למעבד עובדא כר' זכריה בן הקצב אמר ליה שמואל כמאן כזכריה אפס זכריה רבי טבלא עבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב א"ל רב נחמן מאי האי א"ל דאמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב הלכה כרבי זכריה בן הקצב אמר ליה זיל אהדר בך ואי לא מפיקנא לך רב חיננא בר שלמיא מאוניך
רב הונא בר חייא סבר למעבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב אמר ליה רב נחמן מאי האי אמר ליה דאמר רב הונא אמר רב הלכה כר' זכריה בן הקצב אמר ליה אשלח ליה איכסיף אמר ליה השתא כי נח נפשיה דרב הונא איתריסת לקבלי
Rabi Janaj šel, opíraje se o rameno rabi Simlaje, svého služebníka, a rabi Jehuda Nesia jim šel naproti. Řekl [rabi Janaj]: Člověk, který nám jde vstříc, je krásný a jeho plášť je krásný. Když k němu došel, ohmatal ho a řekl mu: Tento [plášť] má cenu pytloviny.
מיסתמיך ואזיל רבי ינאי אכתפא דרבי שמלאי שמעיה ואתי ר' יהודה נשיאה לאפייהו א"ל בר אינש דאתא לקיבלנא הוא יאי וגולתיה יאי כי מטא לגביה גששה אמר ליה דין שיעוריה כשק
[Rabi Jehuda Nesia] se ho otázal: Odkud víme, že syn má přednost před dcerou v majetku matky? Řekl mu: Neboť je psáno „kmenů“ – srovnává kmen matky s kmenem otce: jako v kmeni otce má syn přednost před dcerou, tak i v kmeni matky má syn přednost před dcerou. Řekl mu: Ale pak jako v kmeni otce bere prvorozený dvojnásobný díl, tak i v kmeni matky by měl prvorozený brát dvojnásobný díl!
בעא מיניה מנין לבן שקודם לבת בנכסי האם אמר ליה דכתיב מטות מקיש מטה האם למטה האב מה מטה האב בן קודם לבת אף מטה האם בן קודם לבת א"ל אי מה מטה האב בכור נוטל פי שנים אף מטה האם בכור נוטל פי שנים
Originál: Bava Batra 111a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.