Je psáno „Serach“ a je psáno „Cheres“ (Sd 2,9). Řekl rabi Elazar: Zprvu byly jeho plody [tvrdé] jako střep, a nakonec byly jeho plody [tak šťavnaté, že] páchly. A někteří říkají: Zprvu páchly a nakonec [byly tvrdé] jako střep.
כתיב סרח וכתיב (שופטים א, לה) חרס אמר ר' אלעזר בתחלה פירותיה כחרס ולבסוף פירותיה מסריחין ואיכא דאמרי בתחלה מסריחין ולבסוף כחרס
Kalev – neboť je psáno: „A dali Kalevovi Chevron, jak mluvil Moše, a vyhnal odtamtud tři syny Anakovy“ (Sd 1,20). Chevron byl přece útočištným městem! Řekl Abaje: [Šlo o] jeho předměstí, neboť je psáno: „Ale pole města a jeho dvorce dali Kalevovi, synu Jefunovu, do vlastnictví“ (Joz 21,12).
כלב דכתיב (שופטים א, כ) ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה ויורש משם את שלשה בני הענק חברון עיר מקלט הואי אמר אביי פרוורהא דכתיב (יהושע כא, יב) ואת שדה העיר ואת חצריה נתנו לכלב בן יפונה באחוזתו:
MIŠNA: Syn i dcera [jsou si rovni] v dědictví, až na to, že syn bere dvojnásobný díl v majetku otce, ale nebere dvojnásobný díl v majetku matky; a dcery jsou vyživovány z majetku otce, ale nejsou vyživovány z majetku matky.
מתני׳ אחד הבן ואחד הבת בנחלה אלא שהבן נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם והבנות נזונות מנכסי האב ואינן נזונות מנכסי האם:
GEMARA: Co [znamená] „syn i dcera [jsou si rovni] v dědictví“? Řekneš-li, že dědí stejně – vždyť jsme se učili: Syn má přednost před dcerou; všichni, kdo vzešli z beder syna, mají přednost před dcerou!
גמ׳ מאי אחד הבן ואחד הבת לנחלה אילימא דירתי כי הדדי הא תנן בן קודם לבת כל יוצאי יריכו של בן קודמין לבת
Ale i to jsme se učili: „Dcery Celofchadovy vzaly tři díly dědictví: díl svého otce, který byl mezi těmi, kdo vyšli z Egypta, a jeho díl s jeho bratry v majetku Chefera“!
הא נמי תנינא בנות צלפחד נטלו שלשה חלקים בנחלה חלק אביהן שהיה מיוצאי מצרים וחלקו עם אחיו בנכסי חפר
Spíše řekl Rav Aši: Takto to praví: Jak o synovi mezi syny, tak o dceři mezi dcerami: řekne-li [otec]: „Ať zdědí veškerý můj majetek,“ jeho slova platí.
אלא אמר רב אשי הכי קאמר אחד בן בין הבנים ואחד בת בין הבנות אם אמר יירש כל נכסי דבריו קיימין
Podle koho? Podle rabi Jochanana ben Beroky? Vždyť to [mišna] učí dále: Rabi Jochanan ben Beroka říká: Řekl-li [to] o tom, kdo je způsobilý po něm dědit, jeho slova platí; o tom, kdo není způsobilý po něm dědit, jeho slova neplatí.
כמאן כר' יוחנן בן ברוקא הא קתני לה לקמן ר' יוחנן בן ברוקא אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין על מי שאינו ראוי ליורשו אין דבריו קיימין
A kdybys řekl, že nám [tanaj] podává anonymně [názor]rabi Jochanana ben Beroky – je to anonymní [mišna] a poté spor, a při anonymní [mišně] s následným sporem není halacha podle anonymní [mišny].
וכי תימא קא סתם לן כרבי יוחנן בן ברוקא סתם ואחר כך מחלוקת היא וסתם ואחר כך מחלוקת אין הלכה כסתם
Spíše řekl Mar bar Rav Aši: Takto to praví: Syn i dcera jsou si rovni v majetku matky i v majetku otce, až na to, že syn bere dvojnásobný díl v majetku otce, ale nebere dvojnásobný díl v majetku matky.
אלא אמר מר בר רב אשי הכי קאמר אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם ובנכסי האב אלא שהבן נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם
Učili naši mistři: „Aby mu dal dvojnásobný díl“ (Dt 21,17) – dvojnásobek [dílu] jednoho [bratra]. Říkáš dvojnásobek jednoho – či snad jen dvojnásobek v celém majetku [, tj. dvě třetiny]? A je to [i] logické:
ת"ר (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים פי שנים כאחד אתה אומר פי שנים כאחד או אינו אלא פי שנים בכל הנכסים ודין הוא
Originál: Bava Batra 122b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.