A [rabi Avin] nad tím ve studijním domě kroutil hlavou. [Rabi Abahu] šel k němu [a] řekl mu: Kdyby mu řekl: Nabuď jako osel, copak by nabyl?
וכרכיש בה רישיה בי מדרשא אזל לגביה א"ל אילו א"ל קני כחמור מי קני
Bava batra 143a בבא בתרא
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Neboť bylo řečeno: [Řekne-li:] Nabuď jako osel – nenabyl. [Řekne-li:] Ty a osel – Rav Nachman řekl: Nabyl polovinu. Rav Hamnuna řekl: Neřekl nic. Rav Šešet řekl: Nabyl vše.
דאיתמר קני כחמור לא קנה את וחמור רב נחמן אמר קנה מחצה ורב המנונא אמר לא אמר כלום ורב ששת אמר קנה הכל
Řekl Rav Šešet: Odkud to odvozuji? Neboť se učí [v baraitě]: Rabi Josi říká: Na okurce není hořké nic než její vnitřek; proto, když z ní odvádí terumu, přidá z jejího vnějšku a [tak] odvádí.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא רבי יוסי אומר אין לך מר בקישות אלא פנימי שבו לפיכך כשהוא תורם מוסיף על החיצון שבו ותורם
Proč? Vždyť je to [případ] „ty a osel“!
אמאי את וחמור הוא
Tam je to jiné, protože podle Tóry je to platná teruma.
שאני התם דמדאורייתא תרומה מעלייתא היא
Neboť řekl rabi Ila: Odkud [víme], že kdo odvádí terumu ze špatného za dobré, jeho teruma je terumou? Neboť je řečeno: „A neponesete kvůli tomu hřích, když z toho pozvednete to nejlepší“ (Nu 18,32). Není-li [to] svaté, proč nesení hříchu? Odtud [víme], že kdo odvádí ze špatného za dobré, jeho teruma je terumou.
דאמר רבי אילעא מנין לתורם מן הרע על היפה שתרומתו תרומה שנאמר (במדבר יח, לב) ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו ואם אינו קדוש נשיאות חטא למה מכאן לתורם מן הרע על היפה שתרומתו תרומה
Rav Mordechaj řekl Rav Ašimu: Rav Avja vznesl námitku: Stalo se, že [bylo] pět žen a mezi nimi dvě sestry. A jeden [muž] nasbíral koš fíků – a byly jejich a byly ze sedmého roku – a řekl: Hle, vy všechny jste mi zasnoubeny tímto košem. A jedna z nich [ho] přijala za všechny. Mudrci řekli: Sestry nejsou zasnoubeny.
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי מתיב רב אויא תיובתא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ושלהן היתה ושל שביעית היתה ואמר הרי כולכן מקודשות לי בכלכלה זאת וקבלה אחת מהן ע"י כולן אמרו חכמים אין אחיות מקודשות
Sestry nejsou zasnoubeny, ale cizí [ženy] zasnoubeny jsou. A proč? Vždyť je to [případ] „ty a osel“!
אחיות הוא דאין מקודשות הא נכריות מקודשות ואמאי את וחמור היא
Řekl mu: To je to, co viděl Rav Huna bar Avja ve snu, že Rav Avja vznáší námitku. Copak jsme to nevyložili tak, že řekl: Ta z vás, která je mi vhodná k soužití, ať je mi zasnoubena?
אמר ליה היינו דחזאי רב הונא בר אויא בחלמא דמותיב רב אויא תיובתא לאו מי אוקימנא דאמר הראויה מכם לביאה תתקדש לי
Jeden [muž] řekl své ženě: Můj majetek [patří] tobě a tvým synům. Řekl Rav Josef: Nabyla polovinu. A řekl Rav Josef: Odkud to odvozuji? Neboť se učí: Rabi říká: „A bude to patřit Áronovi a jeho synům“ (Lv 24,9) – polovina Áronovi, polovina jeho synům.
ההוא דאמר לה לדביתהו נכסיי ליך ולבניך אמר רב יוסף קנתה מחצה ואמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא רבי אומר (ויקרא כד, ט) והיתה לאהרן ולבניו מחצה לאהרן מחצה לבניו
Řekl mu Abaje: Tam je to v pořádku – Áron má nárok na podíl, proto ho Milosrdný zvlášť uvedl, aby vzal polovinu. Žena však nemá právo dědit; stačí, aby vzala jako jeden ze synů.
אמר ליה אביי בשלמא התם אהרן בר חלוקה הוא להכי פרט ביה רחמנא למשקל פלגא אשה לאו בת ירושה היא דיה שתטול כאחד מן הבנים
Je tomu tak? Vždyť se stala událost v Nehardei a Šmuel [jí] přiřkl polovinu; [a] v Tiberiadě, a rabi Jochanan [jí] přiřkl polovinu. A dále, když přišel Rav Jicchak bar Josef, řekl: Ohledně peněz na korunu, které královský dvůr uvalil na buleuty a stratégy, řekl Rabi: Ať dají buleuti polovinu a stratégové polovinu.
איני והא עובדא הוה בנהרדעא ואגביה שמואל פלגא בטבריא ואגביה רבי יוחנן פלגא ותו כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר ההוא דמי כלילא דשדו דבי מלכא אאבולי ואאיסטרוגי אמר רבי ניתבו אבולי פלגא ואיסטרוגי פלגא
Jak to lze srovnávat? Tam původně, když [daň] předepisovali, předepisovali [ji] buleutům, a stratégové jim pomáhali, a král věděl, že jim pomáhají. Že nyní předepsali „buleutům a stratégům“, to znamená, že tito [dají] polovinu a tito polovinu.
הכי השתא התם מעיקרא כי הוו כתבי אאבולי הוו כתבי ואיסטרוגי הוו מסייעי בהדייהו וידע מלכא דהוו קא מסייעי השתא [מאי דקא כתבי] אאבולי ואאיסטרוגי למימרא דהני פלגא והני פלגא
Rabi Zera namítl: Kdo řekne: Beru na sebe [přinést] moučnou oběť o sto desetinách, abych [ji] přinesl ve dvou nádobách – přinese šedesát v jedné nádobě a čtyřicet v [druhé] nádobě.
מתיב רבי זירא האומר הרי עלי מנחה מאה עשרון להביא בשני כלים מביא ששים בכלי אחד וארבעים בכלי אחד
Originál: Bava Batra 143a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.