Bava batra 147a בבא בתרא

„Myslel jsem, že mám syna; teď, když nemám syna, [připadne] můj majetek tomu a tomu“; [nebo] byl-li nemocen a ležel na lůžku, a řekli mu: „Komu [připadne] tvůj majetek?“, a on jim řekl: „Myslel jsem, že má žena je těhotná; teď, když má žena není těhotná, [připadne] můj majetek tomu a tomu“ – a pak se zjistí, že má syna, nebo že jeho žena byla těhotná, jeho dar není darem.

Máme říci, že je to rabi Šimon ben Menasja, a ne mudrci? – Můžeš říci i mudrci: [výraz] „myslel jsem“ je něco jiného.

A ten, kdo to namítá – proč to namítá? – Mohl bys říci, že si jen připomíná svůj zármutek; [proto] nás to učí.

Řekl rabi Zera, řekl Rav: Odkud [víme], že dar těžce nemocného je z Tóry? Neboť je řečeno: „Převedete jeho dědictví na jeho dceru“ (Nu 27,8). Máš jiné převedení, které je jako toto? A které je to? Dar těžce nemocného.

Rav Nachman řekl, [že] Raba bar Avuha [to odvozuje] odtud: „Dáte jeho dědictví jeho bratrům“ (Nu 27,9). Máš jiné dání, které je jako toto? A které je to? Dar těžce nemocného.

A Rav Nachman – proč to neodvozuje z [verše] „převedete“? Ten potřebuje pro [výklad] Rabiho, neboť se učí v baraitě: Rabi říká: U všech ostatních je řečeno „dání“, a zde je řečeno „převedení“, protože nikdo nepřevádí dědictví z kmene na kmen kromě dcery, neboť její syn a její manžel po ní dědí.

A rabi Zera – proč to neodvozuje z [verše] „dáte“? To je běžný způsob řeči Písma.

Rav Menašja bar Jirmeja řekl: Odtud: „V těch dnech se Chizkija smrtelně roznemohl. Přišel k němu prorok Ješajahu, syn Amocův, a řekl mu: Toto praví Hospodin: Dej pokyny svému domu, neboť zemřeš a nebudeš žít“ (2Kr 20,1). Pouhým nařízením [ústním].

Rami bar Jechezkel řekl: Odtud: „Když Achitofel viděl, že jeho rada nebyla provedena, osedlal osla, odebral se domů do svého města, dal pokyny svému domu a oběsil se“ (2S 17,23). Pouhým nařízením.

Učili naši mistři: Tři věci přikázal Achitofel svým synům: Nebuďte ve sváru; nebuřte se proti království domu Davidova; a je-li o svátku Šavuot jasno, sejte pšenici. Mar Zutra řekl: Bylo řečeno „zataženo“. Nehardejští říkají jménem rabiho Jaakova: Ani „jasno“ neznamená skutečně jasno, ani „zataženo“ skutečně zataženo, nýbrž i když je zataženo a vane severní vítr, to je „jasno“.

Řekl rabi Aba Rav Ašimu: My to učíme podle Rav Jicchaka bar Avdimiho, neboť řekl Rav Jicchak bar Avdimi: Na konci posledního svátečního dne Sukot všichni hledí na kouř z hraniče [na oltáři]. Sklonil-li se k severu, chudí se radují a hospodáři jsou zarmouceni, protože deště toho roku budou hojné a plody shnijí.

Sklonil-li se k jihu, chudí jsou zarmouceni a hospodáři se radují, protože deště toho roku budou skrovné a plody se uchovají. Sklonil-li se k východu, všichni se radují; k západu, všichni jsou zarmouceni.

A postav proti tomu [baraitu]: Východní [vítr] je vždy dobrý, západní je vždy zlý. Severní vítr je dobrý pro pšenici, když dosáhla třetiny [zralosti], a zlý pro olivy, když kvetou. A jižní vítr je zlý pro pšenici, když dosáhla třetiny, a dobrý pro olivy, když kvetou.

A řekl Rav Josef – a někteří říkají Mar Zutra, a někteří říkají Rav Nachman bar Jicchak: A tvá pomůcka: stůl na severu a svícen na jihu. Tento [vítr] rozmnožuje to své a tento rozmnožuje to své.

Není tu rozpor: toto platí pro nás [v Babylónii] a toto pro ně [v zemi Izraele].

Učí se v baraitě: Aba Šaul říká: Je-li o svátku Šavuot jasno, je to dobré znamení pro celý rok. Řekl Rav Zevid: Je-li první den roku teplý, bude celý rok teplý; je-li chladný, bude celý rok chladný. K čemu je to důležité?