je jako dvůr poškozeného; neboť kdyby byla jako dvůr škůdce, ať mu řekne: Co dělá tvůj chléb v tlamě mého psa?
כחצר הניזק דמי דאי כחצר המזיק דמי לימא ליה מאי בעי רפתך בפומא דכלבאי
Bava kama 23b בבא קמא
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 4Námitka 1Důkaz 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Neboť vyvstala jim otázka: Je tlama krávy jako dvůr poškozeného, nebo je jako dvůr škůdce?
דאיבעיא להו פי פרה כחצר הניזק דמי או כחצר המזיק דמי
A řekneš-li, že je jako dvůr škůdce – [za] zub, za který Milosrdný zavazuje, jak to nastane?
ואי אמרת כחצר המזיק דמי שן דחייב רחמנא היכי משכחת לה
Řekl Rav Mari, syn Rava Kahany: Například když se [kráva] otřela o zeď pro svůj požitek, nebo zašpinila plody pro svůj požitek.
אמר רב מרי בריה דרב כהנא כגון שנתחככה בכותל להנאתה וטנפה פירות להנאתה
Namítl Mar Zutra: Vždyť potřebujeme [škodu, jež zničí], „jako se vymetá trus, až zmizí“ (1Kr 14,10), a to tu není! Ravina řekl: Když setřela malby. Rav Aši řekl: Když [plody] pošlapala krok za krokem.
מתקיף לה מר זוטרא והא בעינא כאשר יבער הגלל עד תומו וליכא רבינא אמר דשף צלמי רב אשי אמר דפסעי פסועי
Pojď a slyš: Poštval-li na něj psa, poštval-li na něj hada – je osvobozen. Kdo je osvobozen? Ten, kdo štval, je osvobozen, a majitel psa je povinen. A řekneš-li, že [tlama] je jako dvůr škůdce, ať mu řekne: Co dělá tvá ruka v tlamě mého psa?
ת"ש שיסה בו את הכלב שיסה בו את הנחש פטור מאן פטור משסה פטור וחייב בעל כלב ואי אמרת כחצר המזיק דמי לימא ליה מאי בעי ידך בפומיה דכלבאי
Řekni: osvobozen je i ten, kdo štval. A chceš-li, řekni: když [pes] vycenil zuby a podrápal ho.
אימא פטור אף משסה ואיבעית אימא דאפקיה לניביה וסרטיה
Pojď a slyš: Přiměl-li hada, aby ho uštkl, rabi Jehuda zavazuje a mudrci osvobozují.
ת"ש השיך בו את הנחש רבי יהודה מחייב וחכמים פוטרים
A řekl Rav Acha bar Jaakov: Dospěješ-li k závěru, [pak] podle slov rabiho Jehudy hadí jed stojí mezi jeho zuby, a proto ten, kdo přiměl k uštknutí, [je trestán] mečem a had je osvobozen; podle slov mudrců had vyvrhuje jed sám od sebe, a proto had [je trestán] ukamenováním a ten, kdo přiměl k uštknutí, je osvobozen.
ואמר רב אחא בר יעקב כשתימצי לומר לדברי ר' יהודה ארס נחש בין שיניו הוא עומד לפיכך מכיש בסייף ונחש פטור לדברי חכמים ארס נחש מעצמו מקיא לפיכך נחש בסקילה ומכיש פטור
A řekneš-li, že tlama krávy je jako dvůr škůdce, ať mu řekne: Co dělá tvá ruka v tlamě mého hada? – Co se týče usmrcení, [to] neříkáme.
ואי אמרת פי פרה כחצר המזיק דמי לימא ליה מאי בעי ידך בפומא דחיוואי לענין קטלא לא אמרינן
A odkud to říkáš? Neboť se učí: Kdo vstoupí do dvora hospodáře bez svolení, a býk hospodáře ho pobodl a [on] zemřel – býk [je trestán] ukamenováním a majitelé jsou osvobozeni od výkupného.
ומנא תימרא דתניא הנכנס לחצר בעל הבית שלא ברשות ונגחו שורו של בעל הבית ומת השור בסקילה ובעלים פטורים מן הכופר
Majitelé jsou osvobozeni od výkupného – jaký je důvod? Protože mu [majitel] říká: Co jsi chtěl v mém prostoru? I [o] býku ať mu řekne: Co jsi chtěl v mém prostoru? Nýbrž co se týče usmrcení, [to] neříkáme.
בעלים פטורין מן הכופר מ"ט דאמר ליה ברשותי מאי בעית שורו נמי לימא ליה מאי בעית ברשותי אלא לענין קטלא לא אמרינן
Jedny kozy z domu Tarbu působily škodu Ravu Josefovi. Řekl Abajemu: Jdi a řekni jejich majitelům, ať je zavřou. Řekl mu: Proč bych měl chodit? Vždyť půjdu-li, řeknou mi: Ať si mistr postaví na svém pozemku plot!
הנהו עיזי דבי תרבו דהוו מפסדי ליה לרב יוסף א"ל לאביי זיל אימא להו למרייהו דליצנעינהו אמר ליה אמאי איזיל דאי אזילנא אמרי לי לגדור מר גדירא בארעיה
A postaví-li [plot], [za] zub, za který Milosrdný zavazuje, jak to nastane? – Když [koza plot] podhrabala; nebo také když v noci spadla zeď.
ואי גדר שן דחייב רחמנא היכי משכחת לה כשחתרה אי נמי דנפיל גודא בליליא
Rav Josef dal vyhlásit – a někteří říkají Raba –: [Slyšte,] ti, kdo vystupují nahoru, i ti, kdo sestupují dolů: kozy z tržiště, které působí škodu – varujeme jejich majitele dvakrát a třikrát; uposlechne-li, uposlechne; a ne-li, řekneme mu: Sedni si k porážecí lavici a přijmi své peníze.
מכריז רב יוסף ואיתימא רבה דסלקין לעילא ודנחתין לתחתאה הני עיזי דשוקא דמפסדי מתרינן במרייהו תרי ותלתא זמנין אי ציית ציית ואי לא אמרין ליה תיב אמסחתא וקבל זוזך:
MIŠNA: Který [býk] je tam a který je mu'ad? Mu'ad je každý, proti němuž svědčili [o trkání během] tří dnů; a tam [se znovu stává], když se [trkání] zdržuje tři dny – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Meir říká: Mu'ad je ten, proti němuž svědčili třikrát; a tam je každý, na kterého sahají děti, a on netrká.
מתני׳ איזהו תם ואיזו מועד מועד כל שהעידו בו שלשה ימים ותם משיחזור בו שלשה ימים דברי ר' יהודה רבי מאיר אומר מועד שהעידו בו שלשה פעמים ותם כל שיהו התינוקות ממשמשין בו ואינו נוגח:
GEMARA: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Řekl Abaje: „Včera“ (Ex 21,36) – jeden; „od včerejška“ – dva; „předevčírem“ – tři; „a jeho majitel ho nehlídal“ – došli jsme ke čtvrtému trknutí.
גמ׳ מאי טעמא דר' יהודה אמר אביי (שמות כא, לו) תמול חד מתמול תרי שלשום תלתא ולא ישמרנו בעליו אתאן לנגיחה רביעית
Rava řekl: „Včera, od včerejška“ – jeden; „předevčírem“ – dva; „a jeho majitel ho nehlídal“ – dnes je povinen.
רבא אמר תמול מתמול חד שלשום תרי ולא ישמרנו האידנא חייב
ור"מ מ"ט דתניא א"ר מאיר
Originál: Bava Kamma 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.