Bava kama 44b בבא קמא

Ale stále jsou to [jen] úlomky! Rav Mari, syn Rava Kahany, řekl: [Jde o případ,] kdy [zeď] padá přímo jeho působením.

Učí se [baraita] v souladu se Šmuelem a jako vyvrácení Rava: Je [býk, jehož majitel] je povinen smrtí [býka] i výkupným; a je [býk, jehož majitel] je povinen výkupným, ale osvobozen od smrti; a je [býk], který je povinen smrtí, ale osvobozen od výkupného; a je [býk], který je osvobozen od obojího.

Jak to? Varovaný [, který zabil] s úmyslem, je povinen smrtí i výkupným; varovaný bez úmyslu je povinen výkupným, ale osvobozen od smrti; neškodný s úmyslem je povinen smrtí, ale osvobozen od výkupného; neškodný bez úmyslu je osvobozen od obojího.

A škody [způsobené] bez úmyslu – rabi Jehuda zavazuje [k náhradě] a rabi Šimon osvobozuje.

Jaký je důvod rabiho Jehudy? Odvozuje to z výkupného za něj: jako jeho výkupné [se platí i za usmrcení] bez úmyslu, tak i za škody bez úmyslu je [majitel] povinen.

A rabi Šimon to odvozuje z usmrcení býka: jako usmrcení [býka nenastává, zabil-li] bez úmyslu, tak i za škody bez úmyslu je [majitel] osvobozen.

Ať i rabi Jehuda odvozuje z jeho usmrcení! – Usuzuje se o platbě z platby, a neusuzuje se o platbě ze smrti.

Ať i rabi Šimon odvozuje z jeho výkupného! – Usuzuje se o povinnosti [vztahující se na] býka z povinnosti [vztahující se na] býka; tím je vyloučeno výkupné, které je povinností majitelů.

„Zamýšlel zabít zvíře a zabil člověka [atd.] – je osvobozen.“ Z toho plyne, že zamýšlel-li zabít tohoto [člověka] a zabil jiného, je povinen. Naše mišna tedy není podle rabiho Šimona, neboť se učí v baraitě: Rabi Šimon říká: I když zamýšlel zabít tohoto a zabil jiného, je osvobozen.

Jaký je důvod rabiho Šimona? Verš praví: „býk bude ukamenován a také jeho majitel bude usmrcen“ (Ex 21,29) – jako smrt majitelů, tak smrt býka: jako majitelé [nejsou povinni], dokud to nezamýšlejí vůči němu, tak ani býk, dokud to nezamýšlí vůči němu.

A odkud to máme u majitelů samých? Verš praví: „bude na něj číhat a povstane proti němu“ (Dt 19,11) – [není povinen,] dokud to nezamýšlí vůči němu.

A co mudrci dělají s veršem „bude na něj číhat“? V domě rabiho Janaje řekli: Vylučuje toho, kdo hodí kámen mezi skupinu [lidí].

Jak to vypadá? Chceš-li říci, že je tam devět Kenaanců a jeden Izraelita mezi nimi, to vyplývá už z toho, že většina jsou Kenaanci. A také [kdyby byli] napůl a napůl, při pochybnosti o životě se rozhoduje mírněji.

Ne, je to třeba [pro případ], kdy je tam devět Izraelitů a jeden Kenaanec: ačkoli většina jsou Izraelité, protože je mezi nimi jeden Kenaanec, je to [případ] „pevně usazeného“, a vše pevně usazené se považuje za napůl a napůl, a při pochybnosti o životě se rozhoduje mírněji.

MIŠNA: Býk ženy, býk sirotků, býk poručníka, býk v pustině, býk zasvěcený Chrámu, býk proselyty, který zemřel a nemá dědice – ti jsou povinni smrtí. Rabi Jehuda říká: Býk v pustině, zasvěcený býk a býk proselyty, který zemřel, jsou osvobozeni od smrti, protože nemají majitele.

GEMARA: Rabíni učili: [V oddílu je slovo] „býk“, „býk“ sedmkrát, aby zahrnulo býka ženy, býka sirotků, býka poručníka, býka v pustině, zasvěceného býka a býka proselyty, který zemřel a nemá dědice. Rabi Jehuda říká: Býk v pustině, zasvěcený býk a býk proselyty, který zemřel a nemá dědice, jsou osvobozeni od smrti, protože nemají majitele.

Rav Huna řekl: Rabi Jehuda osvobozoval, i když [býk] trkl a [majitel] jej teprve poté zasvětil, [nebo] trkl a teprve poté se jej [majitel] zřekl.

Z čeho [to víme]? Z toho, že učí dvě [věci]: býka v pustině a býka proselyty, který zemřel a nemá dědice. Co je býk proselyty, který zemřel? Jelikož nemá dědice, je to býk bez majitele; býk v pustině je totéž co býk proselyty, který zemřel a nemá dědice. Neučí nás tedy snad toto: že i [když] trkl a teprve poté jej zasvětil, [nebo] trkl a teprve poté se jej zřekl? Plyne to odsud.

Tak se také učí v baraitě: Víc než to řekl rabi Jehuda: I [když] trkl a teprve poté jej zasvětil, [nebo] trkl a teprve poté se jej zřekl, je osvobozen, neboť je řečeno: „a byl jeho majitel varován … a usmrtí [muže nebo ženu]“ (Ex 21,29) – [je povinen jen,] když usmrcení a postavení před soud jsou stejné, jako jedno.

A dokončení soudu nepožadujeme? Vždyť „býk bude ukamenován“ je dokončení soudu! Řekni tedy spíše: [jen] když usmrcení, postavení před soud a dokončení soudu jsou stejné, jako jedno.

MIŠNA: Býk, který je vyváděn k ukamenování, a jeho majitel jej zasvětil, není zasvěcen; porazil-li jej, jeho maso je zakázáno. Jestliže jej však majitel zasvětil dříve, než byl dokončen jeho soud, je zasvěcen; a jestliže jej porazil, jeho maso je dovoleno.

Odevzdal-li jej bezplatnému hlídači, vypůjčiteli, placenému hlídači či nájemci, vstoupili na místo majitelů: varovaný platí plnou škodu a neškodný platí polovinu škody.

GEMARA: Rabíni učili: Býk, který usmrtil [člověka]: dříve než byl dokončen jeho soud, prodal-li jej,