A věřitel [vymáhá] z prostřední půdy.
ובעל חוב בבינונית
Bava kama 7a בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A kdybys řekl, že rabi Akiva soudí, že i každý věřitel [vymáhá] z nejlepší půdy – lze namítnout: Co je u věřitele [zvláštní]? Že jeho postavení je v případě škod silné. Což řekneš o posvěceném majetku, jehož postavení je v případě škod slabé?
וכי תימא סבר ר"ע כל בעל חוב נמי בעידית איכא למיפרך מה לבעל חוב שכן יפה כחו בנזקין תאמר בהקדש שהורע כחו בנזקין
Ve skutečnosti [jde o případ], kdy náš býk trkl býka posvěceného majetku, a co se týče tvé námitky, že Milosrdný řekl „býka svého bližního“, a nikoli býka posvěceného majetku – rabi Akiva zastává názor rabiho Šimona ben Menasja.
לעולם דנגח תורא דידן לתורא דהקדש ודקא קשיא לך שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש ר"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא
Neboť učí se [v baraitě]: Rabi Šimon ben Menasja říká: Býk posvěceného majetku, který trkl býka obyčejného člověka – [Chrám] je osvobozen. Býk obyčejného člověka, který trkl býka posvěceného majetku, ať neškodný, či varovaný, platí plnou náhradu.
דתניא ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח שור של הדיוט פטור שור של הדיוט שנגח שור של הקדש בין תם בין מועד משלם נזק שלם
Je-li tomu tak, odkud [víme], že se rabi Jišmael a rabi Akiva přou o nejlepší půdu poškozeného a nejhorší půdu škůdce? Snad všichni soudí, že odhadujeme podle [půdy] poškozeného, a zde se přou o sporu mezi rabim Šimonem ben Menasja a mudrci:
אי הכי ר' ישמעאל ור"ע ממאי דבעידית דניזק וזיבורית דמזיק פליגי דלמא דכ"ע בדניזק שיימינן והכא בפלוגתא דר"ש בן מנסיא ורבנן קמפלגי
ר"ע סבר כר"ש בן מנסיא ור' ישמעאל סבר כרבנן
Je-li tomu tak, co znamená „verš přišel jen“?
א"כ מאי לא בא הכתוב
A dále, co znamená „tím spíše pro posvěcený majetek“?
ועוד מאי ק"ו להקדש
A dále, vždyť řekl Rav Aši: Učí se to výslovně [v baraitě]: „Nejlepším ze svého pole a nejlepším ze své vinice zaplatí“ (Ex 22,4) – nejlepším z pole poškozeného a nejlepším z vinice poškozeného, to jsou slova rabiho Jišmaela. Rabi Akiva říká: nejlepším z pole škůdce a nejlepším z vinice škůdce.
ועוד הא אמר רב אשי תניא בהדיא (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר מיטב שדהו של מזיק ומיטב כרמו של מזיק:
Abaje vznesl před Ravu rozpor: Je psáno: „Nejlepším ze svého pole a nejlepším ze své vinice zaplatí“ – nejlepším ano, něčím jiným ne?
רמי ליה אביי לרבא כתיב מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב אין מידי אחרינא לא
Ale učí se přece [v baraitě]: „Navrátí“ (Ex 21,34) – to zahrnuje cokoli, co má peněžní hodnotu, a dokonce otruby!
והתניא (שמות כא, לד) ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין
To nečiní potíž: zde [jde o placení] z vlastní vůle, tam proti jeho vůli.
לא קשיא כאן מדעתו כאן בעל כרחו
Řekl Ula, syn Rava Ilaje: To je také přesně [vyvoditelné z verše], neboť je psáno „zaplatí“ – proti jeho vůli.
אמר עולא בריה דרב עילאי דיקא נמי דכתיב ישלם בעל כרחו
Řekl mu Abaje: Copak je psáno „bude zaplaceno“? Je psáno „zaplatí“ – to znamená z vlastní vůle!
א"ל אביי מי כתיב ישולם ישלם כתיב מדעתו משמע
Nýbrž řekl Abaje: Jak [vykládal] mistr, neboť učí se [v baraitě]: Ten, kdo měl domy, pole a vinice a nenachází, komu by je prodal, tomu se dává jíst z desátku chudých až do poloviny [jejich hodnoty].
אלא אמר אביי כדמר דתניא הרי שהיו לו בתים שדות וכרמים ואינו מוצא למוכרן מאכילין אותו מעשר עני עד מחצה
A mistr o tom uvažoval: Jak si to představit? Pokud zlevnila půda všech a jeho [půda] zlevnila spolu s nimi, ať se mu dává i mnoho, neboť i u všech ostatních je zlevněná!
והוי בה מר היכי דמי אי הוזל ארעתא דכ"ע ודידיה נמי זל בהדייהו אפילו טובא נמי ליספי ליה דהא זול דכ"ע נמי
Nýbrž [jde o případ], kdy půda všech zdražila, a jeho [půda], protože [on] chodí sem a tam kvůli penězům, zlevnila.
אלא דאוקיר ארעתא דכולי עלמא ודידיה איידי דעייל ונפיק אזוזי זל ארעיה
Originál: Bava Kamma 7a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.