Berachot 51b ברכות

budeme jednat přísněji.

A zvedá ho od země na píď: Rabi Acha, syn rabi Chaniny, řekl: Jaký je verš? „Pozvednu pohár spásy a budu vzývat jméno Hospodinovo“ (Ž 116,13).

A upírá na něj oči: aby od něj neodvrátil pozornost.

A posílá ho jako dar své domácnosti: aby jeho žena byla požehnána.

Ula přišel do domu Rava Nachmana. Jedl chléb, pronesl požehnání po jídle a dal pohár požehnání Ravu Nachmanovi. Řekl mu Rav Nachman: Ať mistr pošle pohár požehnání Jaltě. Řekl mu: Takto řekl rabi Jochanan: Plod lůna ženy je požehnán jen skrze plod lůna muže, neboť je řečeno: „A požehná plod tvého lůna“ (Dt 7,13) – není řečeno „plod jejího lůna“, nýbrž „plod tvého lůna“.

Učí se také tak: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že plod lůna ženy je požehnán jen skrze plod lůna muže? Neboť je řečeno: „A požehná plod tvého lůna“ – není řečeno „plod jejího lůna“, nýbrž „plod tvého lůna“.

Mezitím to uslyšela Jalta; vstala v hněvu, vystoupila do vinného sklepa a rozbila čtyři sta džbánů vína. Řekl mu Rav Nachman: Ať jí mistr pošle jiný pohár. Poslal jí [vzkaz]: Celá tato nádoba je [vínem] požehnání. Vzkázala mu: Od podomních obchodníků řeči a od hadrářů vši.

Rav Asi řekl: Nad pohárem požehnání se nemluví. A Rav Asi řekl: Nežehná se nad pohárem neštěstí. Co je pohár neštěstí? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Druhý pohár. Učí se také tak: Kdo pije dvojmo, ať nežehná, protože je řečeno: „Připrav se ke setkání se svým Bohem, Izraeli“ (Am 4,12) – a tento není připraven.

Rabi Abahu řekl – a někteří říkají, že se to učí v barajtě: Kdo jí za chůze, žehná vestoje; a když jí vestoje, žehná vsedě; a když stoluje vleže a jí, sedne si a žehná. A halacha je ve všech těchto případech: sedne si a žehná.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Tři, kteří jedli“.

MIŠNA: Toto jsou věci [sporné] mezi školou Šamajovou a školou Hilelovou ohledně stolování: Škola Šamajova říká: Žehná nad dnem a potom žehná nad vínem. A škola Hilelova říká: Žehná nad vínem a potom žehná nad dnem.

Škola Šamajova říká: Myjí si ruce a potom nalévají pohár. A škola Hilelova říká: Nalévají pohár a potom si myjí ruce.

Škola Šamajova říká: Otře si ruce ubrouskem a položí ho na stůl. A škola Hilelova říká: Na polštář.

Škola Šamajova říká: Zametou dům a potom si myjí ruce. A škola Hilelova říká: Myjí si ruce a potom zametou dům.

Škola Šamajova říká: Světlo, jídlo, vonné byliny a havdala. A škola Hilelova říká: Světlo a vonné byliny, jídlo a havdala.

Škola Šamajova říká: „…který stvořil světlo ohně“. A škola Hilelova říká: „…který tvoří světla ohně“.

Nežehná se ani nad světlem, ani nad vonnými bylinami modloslužebníků; ani nad světlem, ani nad vonnými bylinami mrtvých; ani nad světlem, ani nad vonnými bylinami modlářství. A nežehná se nad světlem, dokud z jeho světla neužijí.

Kdo jedl a zapomněl a nepožehnal: Škola Šamajova říká: Ať se vrátí na své místo a požehná. A škola Hilelova říká: Ať požehná na místě, kde si vzpomněl. A dokdy žehná? Dokud se jídlo v jeho útrobách nestráví.

Přišlo jim víno po jídle: Je-li tam jen ten jeden pohár, škola Šamajova říká: Žehná nad vínem a potom žehná nad jídlem. A škola Hilelova říká: Žehná nad jídlem a potom žehná nad vínem.

A odpovídají „amen“ po Izraelitovi, který žehná; a neodpovídají „amen“ po Samaritánovi, který žehná, dokud neuslyší celé požehnání.

GEMARA: Rabíni učili: Věci [sporné] mezi školou Šamajovou a školou Hilelovou ohledně stolování: Škola Šamajova říká: Žehná nad dnem a potom žehná nad vínem, protože den způsobuje, že víno přichází; a [svatost] dne již nastala, kdežto víno ještě nepřišlo.

A škola Hilelova říká: Žehná nad vínem a potom žehná nad dnem, protože víno způsobuje, že se pronáší posvěcení [dne]. Jiný výklad: Požehnání nad vínem je časté a požehnání dne není časté; [mezi] častým a tím, co není časté, má časté přednost. A halacha je podle slov školy Hilelovy.

Co [znamená] „jiný výklad“? Kdybys řekl, že tam jsou [důvody] dva a zde jeden – i zde jsou dva: Požehnání nad vínem je časté a požehnání dne není časté; [mezi] častým a tím, co není časté, má časté přednost.

„A halacha je podle slov školy Hilelovy“ – to je přece samozřejmé, vždyť vyšel nebeský hlas!

Chceš-li, řekni: [Bylo to] před nebeským hlasem; a chceš-li, řekni: po nebeském hlasu,