Berachot 61b ברכות

plíce nasávají všechny druhy nápojů, játra se hněvají, žluč do nich vstříkne kapku a uklidní je, slezina se směje, žaludek mele, slez spí, nos probouzí. Probudí-li se ten, kdo spí, nebo usne-li ten, kdo bdí, [člověk] chřadne a hyne. Učilo se: Spí-li oba nebo bdí-li oba, ihned umírá.

Bylo učeno: Rabi Josi Galilejský říká: Spravedlivé soudí dobrý sklon, jak je řečeno: „A mé srdce je ve mně proklané“ (Ž 109,22). Svévolníky soudí zlý sklon, jak je řečeno: „Výrok přestoupení svévolníkovi uvnitř mého srdce: není bázně Boží před jeho očima“ (Ž 36,2). Průměrné soudí ten i onen, jak je řečeno: „Stojí po pravici ubožáka, aby ho zachránil od těch, kdo soudí jeho duši“ (Ž 109,31).

Řekl Rava: Takoví jako my jsou průměrní. Řekl mu Abaje: Pán nenechává naživu žádného tvora [– je-li pán jen průměrný, co ostatní].

A Rava řekl: Svět byl stvořen jen pro naprosté svévolníky nebo pro naprosté spravedlivé. Řekl Rava: Ať člověk sám o sobě ví, zda je naprosto spravedlivý, nebo ne. Řekl Rav: Svět byl stvořen jen pro Achaba, syna Omriho, a pro rabiho Chaninu ben Dosu: pro Achaba, syna Omriho, tento svět, a pro rabiho Chaninu ben Dosu budoucí svět.

„Miluj Hospodina, svého Boha“: Bylo učeno: Rabi Eliezer říká: Je-li řečeno „celou svou duší“ (Dt 6,5), proč je řečeno „celou svou silou“? A je-li řečeno „celou svou silou“, proč je řečeno „celou svou duší“? Spíše: máš-li člověka, jemuž je jeho tělo milejší než jeho majetek, proto je řečeno „celou svou duší“; a máš-li člověka, jemuž je jeho majetek milejší než jeho tělo, proto je řečeno „celou svou silou“ [tj. majetkem]. Rabi Akiva říká: „Celou svou duší“ – i když ti bere duši.

Naši učitelé učili: Jednou vydala zlovolná vláda výnos, aby se Izrael nezabýval Tórou. Přišel Papos ben Jehuda a nalezl rabiho Akivu, jak veřejně svolává shromáždění a zabývá se Tórou. Řekl mu: Akivo, nebojíš se vlády?

Řekl mu: Povím ti podobenství; čemu se ta věc podobá? Lišce, která šla po břehu řeky a viděla ryby, jak se hromadně přesouvají z místa na místo. Řekla jim: Před čím utíkáte? Řekly jí: Před sítěmi, které na nás nastražují lidé. Řekla jim: Chcete vylézt na souš a budeme bydlet já a vy spolu, jako bydleli moji předkové s vašimi předky? Řekly jí: Ty jsi ta, o níž se říká, že je nejchytřejší ze zvířat? Nejsi chytrá, ale hloupá! Jestliže se bojíme v místě, kde žijeme, tím spíše v místě, kde zemřeme! Tak i my: nyní, když sedíme a zabýváme se Tórou, o níž je psáno: „neboť ona je tvůj život a délka tvých dnů“ (Dt 30,20), je to tak; půjdeme-li a zanecháme jí, tím spíše.

Vyprávěli: Neuplynulo mnoho dní a rabiho Akivu chytili a uvrhli do vězení, a chytili [i] Papose ben Jehudu a uvěznili ho vedle něj. Řekl mu [rabi Akiva]: Papoši, co tě sem přivedlo? Řekl mu: Blaze tobě, rabi Akivo, že jsi byl chycen kvůli slovům Tóry; běda Paposovi, který byl chycen kvůli marným věcem.

Když vyvedli rabiho Akivu na popravu, byl čas recitace Šema. Drásali jeho tělo železnými hřebeny a on přijímal na sebe jho nebeského království. Řekli mu jeho žáci: Náš učiteli, až sem? Řekl jim: Celý život jsem se trápil kvůli tomuto verši: „celou svou duší“ – i když ti bere duši. Říkal jsem si: Kdy se mi to naskytne, abych to splnil? A nyní, když se mi to naskytlo, nemám to splnit? Protahoval [slovo] „jeden“, až mu vyšla duše při [slově] „jeden“. Vyšel nebeský hlas (bat kol) a řekl: Blaze tobě, rabi Akivo, že ti vyšla duše při [slově] „jeden“.

Řekli služební andělé před Svatým, budiž požehnán: To je Tóra a to její odměna? „Od lidí tvou rukou, Hospodine, od lidí…“ (Ž 17,14) [měl zemřít]! Řekl jim: „Jejich podíl je v životě“ (tamtéž). Vyšel nebeský hlas a řekl: Blaze tobě, rabi Akivo, že jsi předurčen k životu budoucího světa.

„Ať se člověk nechová lehkovážně naproti Východní bráně, neboť je obrácena přímo k Svatyni svatyň“ atd.: Řekl Rav Jehuda jménem Rava: Řekli to jen od Cofim dále a [tam, odkud je Chrám] vidět. Bylo také řečeno: Řekl rabi Aba, syn rabiho Chiji bar Aby: Tak řekl rabi Jochanan: Řekli to jen od Cofim dále a [tam, odkud je Chrám] vidět, a když tam není ohrada, a v době, kdy přebývá Šechina.

Naši učitelé učili: Kdo vykonává potřebu v Judsku, ať ji nevykonává [obrácen] na východ a západ, ale na sever a jih; a v Galileji ať ji vykonává jen na východ a západ. A rabi Josi to dovoluje, neboť rabi Josi říkal: Zakázali to jen tam, odkud je [Chrám] vidět, a v místě, kde není ohrada, a v době, kdy přebývá Šechina. A mudrci to zakazují.

Mudrci jsou totéž co první tana! Rozdíl mezi nimi je ve vedlejších směrech.

Jiná barajta učí: Kdo vykonává potřebu v Judsku, ať ji nevykonává na východ a západ, ale na sever a jih; a v Galileji je sever a jih zakázán, východ a západ dovolen. A rabi Josi to dovoluje, neboť rabi Josi říkal: Zakázali to jen tam, odkud je [Chrám] vidět. Rabi Jehuda říká: V době, kdy Chrám stojí, je to zakázáno; v době, kdy Chrám nestojí, je to dovoleno. Rabi Akiva to zakazuje všude.

Rabi Akiva je totéž co první tana! Rozdíl mezi nimi je mimo Zemi Izraele.

Rabovi kladli cihly [záchodu] ve směru východ–západ. Šel Abaje a položil je sever–jih. Přišel Raba a opravil je. Řekl: Kdo je ten, kdo mě trápí? Já zastávám názor rabiho Akivy, který říká, že je to všude zakázáno.