Neboť je psáno: „A ráno se obrátíš a půjdeš ke svým stanům“ (Dt 16,7).
דכתיב (דברים טז, ז) ופנית בבקר והלכת לאהליך
Chagiga 17b חגיגה
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1Důkaz 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Učili jsme v Mišně: Aceret, který připadne na pátek – Bejt Šamaj říkají: Den porážení je po Šabatu. A Bejt Hilel říkají: Nemá den porážení. Není to tak, že nemá den porážení vůbec? Ne – že nepotřebuje [zvláštní] den porážení.
תנן עצרת שחל להיות ערב שבת ב"ש אומרים יום טבוח אחר השבת וב"ה אומרים אין לה יום טבוח מאי לאו אין לה יום טבוח כלל לא שאינה צריכה יום טבוח
A co nás to učí? Že [oběti] přinášíme v jeho [vlastní] den? Ale o tom se již jednou přeli, jak jsme učili v Mišně: Bejt Šamaj říkají: Přinášejí se pokojné oběti, ale nevkládají se na ně ruce; ne však zápalné oběti. A Bejt Hilel říkají: Přinášejí se pokojné i zápalné oběti a vkládají se na ně ruce.
ומאי קמ"ל דמקרבינן ביומיה הא איפליגו בה חדא זימנא דתנן ב"ש אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהם אבל לא עולות וב"ה אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהם
Je to potřeba. Neboť kdyby nás to učil jen v tomto případě, [řekl bych]: v tomto případě tak Bejt Šamaj říkají, protože je to možné zítra; ale tam bych řekl, že souhlasí s Bejt Hilel.
צריכא דאי אשמעינן בהא בהא קא אמרי ב"ש משום דאפשר למחר אבל הכא אימא מודו להו לב"ה
A kdyby nás to učil jen v onom případě, [řekl bych]: v onom případě tak Bejt Hilel říkají, protože to zítra možné není; ale v tomto případě bych řekl, že souhlasí s Bejt Šamaj. Je to tedy potřeba.
ואי אשמעינן בהא בהא קאמרי ב"ה משום דלא אפשר למחר אבל בהא אימא מודו לב"ש צריכא
Pojď a slyš: Kdo nepřinesl sváteční oběť během sedmi dnů Pesachu, osmi dnů Sukot a prvního svátečního dne Aceretu, už ji nepřináší. Není to [míněno] sváteční den Aceretu? Ne – den porážení. Jestliže tomu tak je, rozhodněme z toho, že den porážení je jeden! [Odpověď:] Řekni: dny porážení.
ת"ש מי שלא חג שבעת ימי הפסח ושמונת ימי החג ויו"ט הראשון של עצרת שוב אינו חוגג מאי לאו יו"ט של עצרת לא יום טבוח אי הכי ניפשוט מינה דחד יום טבוח אימא ימי טבוח
Pojď a slyš, co učil Raba bar Šmuel: Tóra řekla: Počítej dny a posvěť měsíc; počítej dny a posvěť Aceret. Jako měsíc [se posvěcuje] podle svého počítání, tak i Aceret podle svého počítání. Není to tak, že se učí z měsíce: jako měsíc [trvá] jeden den, tak i Aceret [trvá] jeden den?
ת"ש דתני רבה בר שמואל אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש למנוייו אף עצרת למנוייה מאי לאו גמר מחדש מה חדש יום אחד אף עצרת יום אחד
Řekl Rava: A myslíš si to? Copak u Aceretu počítáme dny a nepočítáme týdny? Vždyť řekl Abaje: Přikázáním je počítat dny, jak je psáno: „Napočítáte padesát dní“ (Lv 23,16), a přikázáním je počítat týdny, jak je psáno: „Sedm týdnů si napočítáš“ (Dt 16,9). A navíc je psáno „svátek týdnů“ [který tedy může trvat týden].
אמר רבא ותסברא אטו עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינן והאמר אביי מצוה למימני יומי דכתיב (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום ומצוה למימני שבועי דכתיב (דברים טז, ט) שבעה שבועות תספר לך ועוד חג שבועות כתיב
V domě rabiho Eliezera ben Jaakova se učilo: Verš říká: „A svoláte [shromáždění]“ (Lv 23,21) a „a když budete žnout“ (Lv 23,22). Který je to svátek, kdy svoláváš i žneš? Řekni: to je svátek Aceret.
דבי ר"א בן יעקב תנא אמר קרא (ויקרא כג, כא) וקראתם (ויקרא כג, כב) ובקצרכם איזהו חג שאתה קורא וקוצר בו הוי אומר זה חג עצרת
Kdy? Řekneš-li, že ve sváteční den – je snad ve sváteční den dovoleno žnout? Není to tedy [míněno] o [dnech] náhrady?
אימת אילימא ביו"ט קצירה ביום טוב מי שרי אלא לאו לתשלומין
A přestože bylo řečeno to [učení] rabiho Elazara, [jež] řekl rabi Ošaja, je potřeba i [učení] rabiho Eliezera ben Jaakova. Neboť kdyby [to bylo jen] z [učení] rabiho Elazara, [jež] řekl rabi Ošaja, řekl bych: jako je o dnech náhrady za svátek nekvašených chlebů zakázáno konat práci, tak je i o dnech náhrady za Aceret zakázáno konat práci; [proto] nás učí [učení] rabiho Eliezera ben Jaakova. A kdyby [to bylo jen] z [učení] rabiho Eliezera ben Jaakova,
ואע"ג דאיתמר דר"א א"ר אושעיא אצטריך דר"א בן יעקב דאי מדר"א א"ר אושעיא הוה אמינא מה תשלומין של חג המצות אסור בעשיית מלאכה אף תשלומי עצרת נמי אסור בעשיית מלאכה קמשמע לן דר"א בן יעקב ואי מדר"א בן יעקב
Originál: Chagigah 17b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.