Chagiga 3b חגיגה

„A kdo je jako tvůj lid Izrael, jediný národ na zemi“ (1Pa 17,21).

A on také začal a vykládal: „Slova mudrců jsou jako bodce a jako hřeby zaražené, [slova] mistrů shromáždění, dána od jednoho pastýře“ (Kaz 12,11). Proč jsou slova Tóry přirovnána k bodci? Aby ti řekl: jako tento bodec usměrňuje krávu do brázdy, aby přinesla život světu, tak i slova Tóry usměrňují ty, kdo je studují, z cest smrti na cesty života. Jestliže [však], jako je tento bodec přenosný, jsou i slova Tóry přenosná [a pomíjivá]? Proto Písmo říká: „hřeby“.

Jestliže [však], jako se tento hřeb zmenšuje a nepřibývá, tak i slova Tóry se zmenšují a nepřibývají? Proto Písmo říká: „zaražené [doslova: zasazené]“ – jako se tato sazenice plodí a množí, tak i slova Tóry se plodí a množí. „Mistři shromáždění“ – to jsou učenci, kteří sedí ve skupinách a skupinách a zabývají se Tórou: tito prohlašují za nečisté a tito za čisté, tito zakazují a tito dovolují, tito prohlašují za nezpůsobilé a tito za způsobilé.

Snad by si člověk řekl: Jak se tedy nyní mohu učit Tóře? Proto Písmo říká: „Všechny jsou dány od jednoho pastýře“ – jeden Bůh je dal, jeden vůdce je vyslovil z úst Pána všech skutků, budiž požehnán, jak je psáno: „A Bůh promluvil všechna tato slova“ (Ex 20,1).

I ty učiň své uši jako trychtýř a získej si srdce chápavé, abys slyšel slova těch, kdo prohlašují za nečisté, i slova těch, kdo prohlašují za čisté, slova těch, kdo zakazují, i slova těch, kdo dovolují, slova těch, kdo prohlašují za nezpůsobilé, i slova těch, kdo prohlašují za způsobilé. Těmito slovy jim [rabi Jehošua] řekl: Není osiřelé pokolení, v jehož středu přebývá rabi Elazar ben Azarja.

Ale proč mu to [žáci] neřekli přímo? Kvůli události, která se stala, neboť bylo učeno: Stalo se, že rabi Josi ben Durmaskit šel navštívit rabiho Eliezera do Lodu. Řekl mu: Co nového bylo dnes v domě studia?

Řekl mu: Hlasovali a rozhodli, že [země] Amon a Moav odvádějí v sedmém roce desátek pro chudé.

Řekl mu: Josi, natáhni ruce a přijmi [ztrátu] svých očí. Natáhl ruce a přijal [ztrátu] svých očí. Rabi Eliezer zaplakal a řekl: „Tajemství Hospodinovo [patří] těm, kdo se ho bojí, a svou smlouvu jim dává poznat“ (Ž 25,14).

Řekl mu: Jdi a řekni jim: Nedělejte si starosti s vaším hlasováním. Tak mám tradováno od Rabana Jochanana ben Zakaje, který to slyšel od svého učitele a jeho učitel od svého učitele, [jako] halachu [danou] Mojžíšovi na Sinaji: Amon a Moav odvádějí v sedmém roce desátek pro chudé. Jaký je důvod? Mnoho měst dobyli ti, kdo vyšli z Egypta, a nedobyli je ti, kdo se vrátili z Babylónie,

protože první posvěcení posvětilo [zemi] pro svou dobu, ale neposvětilo ji pro budoucnost; a ponechali je [neposvěcená], aby se na ně chudí mohli v sedmém roce spoléhat.

Bylo učeno: Poté, co se jeho mysl uklidnila, řekl: Budiž vůle [Boží], aby se oči Josiho vrátily na své místo. A vrátily se.

Naši rabíni učili: Kdo je nesvéprávný? Ten, kdo vychází sám v noci, kdo přenocovává na hřbitově a kdo trhá svůj oděv. Bylo řečeno: Rav Huna řekl: [Je nesvéprávný], jen když [dělá] všechny [tyto věci] zároveň. Rabi Jochanan řekl: I při jedné z nich.

Jak si to představit? Jestliže je dělá z pomatenosti, pak i při jedné; jestliže je nedělá z pomatenosti, pak ani při všech.

Ve skutečnosti [jde o případ], kdy je dělá z pomatenosti. A [u toho, kdo] přenocovává na hřbitově, řekni [si], že to dělá proto, aby na něm spočinul duch nečistoty; a [u toho, kdo] vychází sám v noci, řekni [si], že jej zachvátila horečka; a [u toho, kdo] trhá svůj oděv, řekni [si], že je zadumaný. Protože však udělal všechny [tyto věci], je