I kdybys řekl, že ji napřed nevyjmul – je to druh se stejným druhem a [k tomu] jiná věc [vývar a koření].
אפילו תימא לא קדם וסלקו הוי מין ומינו ודבר אחר
Chulin 100b חולין
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A u každého [případu] druhu se stejným druhem a jiné věci: odstraň stejný druh, jako by tam nebyl, a jiný druh převáží nad [zakázaným] a zruší ho.
וכל מין ומינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאין מינו רבה עליו ומבטלו:
MIŠNA: [Zákaz šlachy kyčelní] platí u čistého [zvířete] a neplatí u nečistého. Rabi Jehuda říká: I u nečistého. Rabi Jehuda řekl: Copak nebyla šlacha kyčelní zakázána již synům Jákobovým, a nečisté zvíře jim bylo ještě dovoleno? Řekli mu: Bylo to řečeno na Sinaji, jen bylo zapsáno na svém místě.
מתני׳ נוהג בטהורה ואינו נוהג בטמאה רבי יהודה אומר אף בטמאה אמר ר' יהודה והלא מבני יעקב נאסר גיד הנשה ועדיין בהמה טמאה מותרת להן אמרו לו בסיני נאמר אלא שנכתב במקומו:
GEMARA: A zastává rabi Jehuda, že zákaz platí na [jiný] zákaz? Vždyť se učí v baraitě: Rabi Jehuda říká: Mohl bych si myslet, že nebela nečistého ptáka znečišťuje šaty v jícnu [toho, kdo ji jí]?
גמ׳ וסבר ר' יהודה איסור חל על איסור והתניא ר' יהודה אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמא בגדים בבית הבליעה
Proto Písmo učí: „Nebelu a terefu nebude jíst, aby se jí neznečistil“ (Lv 22,8) – ten, jehož zákaz je kvůli [zákazu] „nebudeš jíst nebelu“; vylučuje se tento, jehož zákaz není kvůli „nebudeš jíst nebelu“, nýbrž kvůli „nebudeš jíst nečisté“.
תלמוד לומר (ויקרא כב, ח) נבלה וטרפה לא יאכל לטמאה בה מי שאיסורו משום בל תאכל נבלה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבלה אלא משום בל תאכל טמאה
A kdybys řekl, že zastává, že šlachy nedodávají chuť, a u nečistého je zákaz šlachy, ale zákaz nečistého [zvířete na šlaše] není –
וכי תימא קסבר אין בגידין בנותן טעם ובטמאה נמי איסור גיד איכא איסור טומאה ליכא
zastává snad rabi Jehuda, že šlachy nedodávají chuť? Vždyť se učí v baraitě: Kdo sní šlachu kyčelní nečistého zvířete – rabi Jehuda ho činí vinným dvakrát, a rabi Šimon ho osvobozuje.
וסבר ר' יהודה אין בגידין בנותן טעם והתניא האוכל גיד הנשה של בהמה טמאה ר' יהודה מחייב שתים ור"ש פוטר
Opravdu zastává, že šlachy dodávají chuť, a zastává, že [zákaz] platí u plodu, takže zákaz šlachy a zákaz nečistého přicházejí současně.
לעולם קסבר יש בגידין בנותן טעם וקסבר נוהג בשליל דאיסור גיד ואיסור טומאה בהדי הדדי קאתי
A můžeš snad říci, že [podle něj] platí u plodu? Vždyť jsme se učili v Mišně: Platí i u plodu; rabi Jehuda říká: Neplatí u plodu a jeho lůj je dovolen!
ומי מצית אמרת נוהג בשליל והתנן נוהג בשליל ר' יהודה אומר אינו נוהג בשליל וחלבו מותר
To platí u čistého, neboť Milosrdný řekl: „Každé zvíře… [smíte jíst]“ (Dt 14,6) [– i plod v něm je jako jeho maso]; ale u nečistého platí.
הני מילי גבי טהורה דרחמנא אמר (דברים יד, ו) כל בבהמה תאכלו אבל בטמאה נוהג
A můžeš snad říci, že oba [zákazy] přicházejí současně? Vždyť jsme se učili v Mišně: Kvůli těmto nečistotám se nazír holí: kvůli mrtvému a kvůli olivě z mrtvého.
ומי מצית אמרת דתרוייהו בהדי הדדי קאתו והתנן על אלו טומאות הנזיר מגלח על המת ועל כזית מן המת
A bylo nám to obtížné: Holí-li se kvůli olivě z mrtvého, tím spíše kvůli celému mrtvému! A rabi Jochanan řekl: Bylo to potřeba jen pro potracený plod, jehož údy ještě nebyly spojeny šlachami. Z toho vidíme, že zákaz nečistého předchází.
וקשיא לן על כזית מן המת מגלח על המת כולו לא כ"ש וא"ר יוחנן לא נצרכא אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין אלמא איסור טומאה קדים
I když zákaz nečistého předchází, přichází zákaz šlachy a platí na něj, protože jeho zákaz platí i pro potomky Noeho.
אע"ג דאיסור טומאה קדים אתי איסור גיד חייל עליה שכן איסורו נוהג בבני נח
Je to přesné i [ze znění Mišny], neboť učí: Rabi Jehuda řekl: Copak nebyla šlacha kyčelní zakázána již synům Jákobovým, a nečisté zvíře jim bylo ještě dovoleno?
דיקא נמי דקתני א"ר יהודה והלא מבני יעקב נאסר גיד הנשה ועדיין בהמה טמאה מותרת להם
Vraťme se k samotnému [výroku]: Kdo sní šlachu kyčelní nečistého zvířete – rabi Jehuda ho činí vinným dvakrát,
גופא האוכל גיד הנשה של בהמה טמאה רבי יהודה מחייב שתים
Originál: Chullin 100b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.