MIŠNA:[Povinnost dávat kohanovi] plece, čelisti a slez platí v zemi Izraele i mimo zemi, za [trvání] Chrámu i bez Chrámu, u nesvěcených [zvířat], ale ne u posvěcených.
מתני׳ הזרוע והלחיים והקבה נוהגין בארץ ובחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשין
Neboť by to bylo logické: Jestliže nesvěcená [zvířata], která nepodléhají [odevzdání] hrudi a kýty, podléhají darům, posvěcená, která podléhají [odevzdání] hrudi a kýty, není logické, že podléhají darům?
שהיה בדין ומה אם החולין שאינן חייבים בחזה ושוק חייבים במתנות קדשים שחייבים בחזה ושוק אינו דין שחייבים במתנות
Proto praví [Písmo]: „a dal jsem je knězi Aharonovi a jeho synům jako věčné ustanovení“ (Lv 7,34) – nepřísluší mu nic než to, co je řečeno v tomto oddílu.
ת"ל (ויקרא ז, לד) ואתן אותם לאהרן הכהן ולבניו לחק עולם אין לו אלא מה שאמור בענין
Všechna posvěcená [zvířata], u nichž trvalá vada předcházela jejich posvěcení a která byla vykoupena, podléhají [zákonu] prvorozenství a darům a přecházejí do nesvěceného stavu, [takže smějí být] stříhána a užita k práci, a jejich mláďata a jejich mléko jsou po jejich vykoupení dovoleny;
כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות ויוצאין לחולין להגזז ולהעבד וולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן
Všechna, jejichž posvěcení předcházelo jejich vadě, nebo [u nichž byla] přechodná vada před jejich posvěcením a teprve potom jim vznikla trvalá vada, a která byla vykoupena – jsou osvobozena od prvorozenství a od darů a nepřecházejí do nesvěceného stavu, [takže nesmějí být] stříhána ani užita k práci;
כל שקדם הקדשן את מומן או מום עובר קודם להקדשן ולאחר מכאן נולד להם מום קבוע ונפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות ואינן יוצאין לחולין להגזז ולהעבד
A ať nesvěcená [zvířata] podléhají [odevzdání] hrudi a kýty úsudkem a fortiori: Jestliže posvěcená, která nepodléhají darům, podléhají [odevzdání] hrudi a kýty, nesvěcená, která podléhají darům, není logické, že podléhají [odevzdání] hrudi a kýty?
ויהיו חולין חייבין בחזה ושוק מקל וחומר ומה קדשים שאין חייבים במתנות חייבין בחזה ושוק חולין שחייבין במתנות אינו דין שחייבין בחזה ושוק
Ale důvodem je [jen] to, že Milosrdný napsal „toto“; kdyby ne, řekl bych, že nesvěcená podléhají [odevzdání] hrudi a kýty? Vždyť to vyžaduje podávání; kde by je podávali? Pokud venku – je psáno „před Hospodinem“ (Lv 7,30);
אלא טעמא דכתב רחמנא זה הא לאו הכי הוה אמינא חולין חייבין בחזה ושוק והא בעי תנופה היכא לינופינהו אי אבראי (ויקרא ז, ל) לפני ה' כתיב
Originál: Chullin 130a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.