Chulin 63b חולין

nuže, Deuteronomium přichází přidávat; čím se liší zde, kde je napsáno da'a, a čím se liší tam, kde je napsáno ra'a a není napsáno da'a? Plyne z toho tedy, že druh ra'a a da'a je jeden.

A stále je jich dvacet pět! Řekl Abaje: Jako ra'a a da'a jsou jedno, tak i aja a daja jsou jedno; neboť kdyby tě napadlo, že jsou to dva, nuže, Deuteronomium přichází přidávat; čím se liší zde, kde je napsáno „podle jejího druhu“ u aji, a čím se liší tam, kde je napsáno „podle jejího druhu“ u daji? Plyne z toho tedy, že aja a daja jsou jedno.

A když jsou aja a daja jedno, proč bylo třeba psát aja i daja? Jak se učí [v baraitě]: Rabi říká: Já čtu aja; proč bylo řečeno daja? Aby se nedala odpůrci příležitost se přít — aby ty jsi nevolal aja a on daja, nebo ty daja a on aja. Proto je v Deuteronomiu napsáno: „a ra'a, a aja a daja podle jejího druhu“ (Dt 14,13).

Namítá se: Proč byly zopakovány [v Deuteronomiu]? U zvířat kvůli „rozpolcené“ a u ptáků kvůli ra'a. Což ne tak, že jako u zvířat tam [je to] k přidání, tak i u ptáků k přidání? Ne: tam k přidání, zde k vysvětlení.

A rozchází se to s rabim Abahuem, neboť rabi Abahu řekl: Ra'a — to je aja. A proč se jmenuje ra'a? Protože vidí (ro'a) nejvíce. A tak praví [Písmo]: „Stezku, kterou nepoznal dravec ani nespatřilo oko aji“ (Jb 28,7). Učí se: Stojí v Babylónii a vidí mršinu v zemi Izraele.

Z toho, že ra'a je aja, plyne, že da'a není ra'a? Nuže, Deuteronomium přichází přidávat; čím se liší zde, kde je napsáno da'a, a čím se liší tam, kde da'a napsáno není? Plyne z toho tedy, že da'a, ra'a a aja jsou jedno.

A z toho, že ra'a je aja, plyne, že daja není aja? Čím se liší tam, kde je napsáno „podle jejího druhu“ u aji, a čím se liší zde, kde „podle jejího druhu“ není napsáno u aji, nýbrž u daji? Plyne z toho tedy, že da'a, ra'a, daja a aja jsou jedno.

Učí se: Isi ben Jehuda říká: Na Východě je sto nečistých ptáků a všichni jsou druhem aji. Avimi, syn rabiho Abahua, učil: Je sedm set druhů ryb a osm set druhů kobylek, a ptákům není počtu. — Ptáků [nečistých] je přece dvacet čtyři! Spíše: a čistým ptákům není počtu.

Učí se: Rabi říká: Je zjevné a známé Tomu, který řekl a svět povstal, že nečistých zvířat je více než čistých; proto Písmo vyjmenovalo čistá. Je zjevné a známé Tomu, který řekl a svět povstal, že čistých ptáků je více než nečistých; proto Písmo vyjmenovalo nečisté.

Co nás tím učí? To, co [řekl] Rav Huna, řekl Rav — a někteří říkají: řekl Rav Huna, řekl Rav jménem rabiho Meira: Člověk má vždy svého žáka učit krátkou cestou.

Řekl rabi Jicchak: Čistý pták se jí na základě tradice. Lovec je věrohodný, když řekne: Tohoto ptáka mi můj učitel předal jako čistého. Řekl rabi Jochanan: A to jen tehdy, když se vyzná v nich a v jejich jménech.

Rabi Zera se tázal: Jeho učitel [byl] učenec, nebo jeho učitel [byl] lovec? Pojď a slyš: Neboť rabi Jochanan řekl: A to jen tehdy, když se vyzná v nich a v jejich jménech. Řekneš-li, že jeho učitel byl lovec, je to v pořádku. Ale řekneš-li, že jeho učitel byl učenec — jejich jména se snad naučil, ale znal snad je samotné? Plyne z toho tedy, že jeho učitel byl lovec. Plyne z toho.

Učili naši rabíni: Vejce se kupují od modloslužebníků všude a nemusí se obávat ani zdechliny, ani roztrženého [zvířete].

Ale snad jsou od nečistého ptáka? Řekl otec Šmuela: Když řekne: Od toho a toho ptáka, [který je] čistý. — Ať tedy řekne: Od čistého ptáka? — Kdyby tak [řekl], mohl by se z toho vykroutit.

Ať se tedy prověří podle znaků! Neboť se učí: Jako znaky vajec, tak znaky ryb. Znaky ryb, to tě napadlo? Ploutve a šupiny řekl Milosrdný! Řekni spíše: tak znaky