Chulin 85b חולין

Ne pro všechno řekl rabi Meir, že porážka, která není vhodná, se nazývá porážkou: rabi Meir souhlasí, že ji nečiní dovolenou k jídlu. A ne pro všechno řekl rabi Šimon, že porážka, která není vhodná, se nenazývá porážkou: rabi Šimon souhlasí, že ji očišťuje od [nečistoty] mršiny.

Řekl mistr: „Ne pro všechno řekl rabi Meir, že porážka, která není vhodná, se nazývá porážkou: rabi Meir souhlasí, že ji nečiní dovolenou k jídlu.“ To je zřejmé! Stane se snad terefa porážkou dovolenou?

Je to potřebné pro [případ], kdy někdo porazí zvíře terefa a najde v něm devítiměsíční živé mládě. Mohl bys myslet, že protože rabi Meir řekl, že porážka, která není vhodná, se nazývá porážkou, platí pro ně porážka jeho matky a nevyžaduje porážku; proto nás to učí.

A myslíš si to? Což neřekl rabi Meir, že ben pekua vyžaduje porážku?

Je to potřebné, protože Rabi zastává [v jednom] názor rabi Meira a [v jiném] názor rabínů: zastává názor rabi Meira, který říká, že porážka, která není vhodná, se nazývá porážkou, a zastává názor rabínů, kteří říkají, že porážka jeho matky jej očišťuje.

[Mohl bys myslet:] Protože rabíni řekli, že porážka jeho matky jej očišťuje, platí pro něj porážka jeho matky a nevyžaduje porážku; proto nás to učí.

„A ne pro všechno řekl rabi Šimon, že porážka, která není vhodná, se nenazývá porážkou: rabi Šimon souhlasí, že ji očišťuje od [nečistoty] mršiny.“ To je zřejmé! Neboť řekl Rav Jehuda, že řekl Rav – a někteří říkají, že to bylo učeno v baraitě: „Když uhyne některé ze zvířat“ (Lv 11,39) – některé zvíře působí nečistotu a některé zvíře nečistotu nepůsobí. A které je to? Terefa, kterou porazil.

Je to potřebné pro [případ], kdy někdo porazí zvíře terefa, a je to nesvěcené [zvíře] na nádvoří [Chrámu]. Neboť bylo učeno: Kdo porazí zvíře terefa, a stejně tak kdo porazí a ukáže se, že je terefa, a v obou případech jde o nesvěcené na nádvoří – rabi Šimon dovoluje mít z nich užitek a mudrci zakazují.

Mohl bys myslet, že protože rabi Šimon řekl, že je dovoleno mít z něj užitek, plyne z toho, že to vůbec není porážka; řekni tedy, že jej neočišťuje ani od [nečistoty] mršiny. Proto nás to učí.

Řekl Rav Papa Abajemu: A je rabi Šimon toho názoru, že [zákaz] nesvěcených na nádvoří je podle Tóry? Řekl mu: Ano. Což jsme se neučili: Rabi Šimon říká: Nesvěcená [zvířata], která byla poražena na nádvoří, ať jsou spálena ohněm, a stejně tak divoké zvíře, které bylo poraženo na nádvoří. Řekneš-li, že je to podle Tóry, je pochopitelné, že stanovujeme preventivní opatření pro divoké zvíře kvůli dobytku.

Ale řekneš-li, že je to rabínské, jaký je důvod u dobytka? [Aby] snad nedošlo k pojídání zasvěcených venku. To samo je preventivní opatření, a my bychom měli přijít a stanovit preventivní opatření k preventivnímu opatření?

Na len rabi Chiji padla plíseň. Přišel před Rabiho. Řekl mu: Vezmi ptáka a porazi jej nad hladinou vody, ať se krev rozplyne [po poli], a nech ji tak.

Jak to mohl udělat? Což nebylo učeno: Kdo porazí a potřebuje krev, je povinen ji přikrýt. Jak má postupovat? Buď ho probodne, nebo mu [orgány] vytrhne.

Když přišel Rav Dimi, řekl: Řekl mu: „Jdi, učiň jej terefa.“ Když přišel Ravin, řekl: Řekl mu: „Jdi, probodni ho.“

Podle toho, kdo říká „jdi, učiň jej terefa“, proč neřekl „jdi, probodni ho“?

A řekneš-li, že je toho názoru, že porážka u ptáka není z Tóry a jeho probodnutí je jeho porážkou – což nebylo učeno: Rabi říká: „Jak jsem ti přikázal“ (Dt 12,21) – to učí, že Mojžíš dostal příkaz o jícnu, o průdušnici, o většině jednoho [z nich] u ptáka a o většině obou u dobytčete?