Eruvin 21a עירובין

vyšplhá nahoru a slézá dolů.

Opravdu? Vždyť Rav Jicchak řekl, že Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Sloupky u studní byly dovoleny jen pro studnu živé vody. A kdyby [to bylo] pro dobytek, co mi záleží na tom, [je-li voda] živá nebo nashromážděná? Potřebujeme něco, co se hodí pro člověka!

Samotný [text baraity]: Sloupky u studní byly dovoleny jen pro dobytek, ale člověk vyšplhá nahoru a slézá dolů; a byly-li [studny] široké, i pro člověka. A ať člověk nenabírá vodu a nedává [ji] před svůj dobytek, ale nabírá a vylévá před dobytek, a [ten] pije sám.

Rav Anan to napadl: Je-li tomu tak, k čemu jsou sloupky u studní? K čemu jsou? K tomu, aby se z nich nabíralo!

Nýbrž: K čemu je [pravidlo o] hlavě a větší části krávy?

Abaje řekl: Čím se tu zabýváme? Žlabem, který stojí na veřejném prostranství, je vysoký deset a široký čtyři a jeho konec zasahuje mezi sloupky atd.

Rav Jirmeja bar Aba řekl, že Rav řekl: Neplatí [pravidlo o] strážních stanicích v Babylónii ani sloupky u studní v diaspoře.

Strážní stanice v Babylónii ne, protože jsou časté povodně; sloupky u studní v diaspoře ne, protože nejsou časté akademie. Ale opačně to děláme.

Někteří říkají: Rav Jirmeja bar Aba řekl, že Rav řekl: Neplatí [pravidlo o] strážních stanicích ani sloupky u studní, ani v Babylónii, ani v diaspoře. Strážní stanice v Babylónii ne, protože jsou časté povodně; v diaspoře také ne, protože jsou časté zloději.

Sloupky u studní v Babylónii ne, protože je hojně vody; v diaspoře také ne, protože nejsou časté akademie.

Rav Chisda řekl Marimu, synu Rava Huny, syna Rava Jirmeji bar Aby: Říká se, že jste přicházeli z Barnišu do synagogy Danielovy, která byla [vzdálena] tři parsy, o Šabatu. Na co jste se spoléhali? Na strážní stanice? Vždyť otec tvého otce řekl jménem Rava: Neplatí [pravidlo o] strážních stanicích v Babylónii!

Vyšel a ukázal mu ony zříceniny, které se vešly do [vzdálenosti] sedmdesáti loket a zbytku.

Rav Chisda řekl: Mari bar Mar vykládal: Co je psáno: „Ve všem dokonalém jsem viděl konec, tvé přikázání je nesmírně široké“ (Ž 119,96)? Tuto věc řekl David a nevysvětlil ji, řekl ji Jób a nevysvětlil ji, řekl ji Ezechiel a nevysvětlil ji, dokud nepřišel Zacharjáš, syn Idův, a nevysvětlil ji.

Řekl ji David a nevysvětlil ji, jak je psáno: „Ve všem dokonalém jsem viděl konec, tvé přikázání je nesmírně široké.“ Řekl ji Jób a nevysvětlil ji, jak je psáno: „Delší než země je její míra a širší než moře“ (Jb 11,9).

Řekl ji Ezechiel a nevysvětlil ji, jak je psáno: „A rozvinul ji přede mnou, a byla popsána zepředu i zezadu, a bylo na ní napsáno: nářky, vzdychání a běda“ (Ez 2,10).

„Nářky“ – to je trest spravedlivých v tomto světě, a tak praví [Písmo]: „To je nářek a budou jej naříkat“ (Ez 32,16). „Vzdychání“ – to je udělení odměny spravedlivým v budoucím světě, a tak praví: „s tónem (higajon) na harfě“ (Ž 92,4). „Běda“ – to je trest svévolníků v budoucím světě, a tak praví: „Neštěstí za neštěstím přijde“ (Ez 7,26).

Dokud nepřišel Zacharjáš, syn Idův, a nevysvětlil ji, jak je psáno: „Řekl mi: Co vidíš? Řekl jsem: Vidím letící svitek, dlouhý dvacet loket a široký deset loket“ (Za 5,2). A když ho rozvineš [tj. složený dvojmo], je to dvacet na dvacet. A je psáno: „byla popsána zepředu i zezadu“ – a když ho rozloupneš [na dvě vrstvy], kolik je to? Čtyřicet na dvacet.

A je psáno: „Kdo změřil vody svou hrstí a nebesa odměřil pídí…“ (Iz 40,12). Vychází tedy, že celý svět je jedna třítisícidvoustovina Tóry.

A Rav Chisda řekl: Mari bar Mar vykládal: Co je psáno: „A hle, dva koše fíků postavené před Hospodinovým chrámem; jeden koš velmi dobrých fíků, jako jsou fíky