Eruvin 31b עירובין

a hosty demajem.

Rav Huna řekl: Učilo se: Bejt Šamaj říkají: Chudé se nesmí krmit demajem; a Bejt Hilel říkají: Chudé se smí krmit demajem.

„A z prvního desátku, z něhož byla oddělena atd.“ To je přece zřejmé! – Není to potřeba [říci] leda pro případ, kdy [levita] předešel [kohena] ještě v klasech, a byla z něj oddělena truma desátku, ale nebyla z něj oddělena velká truma.

A [je to] podle rabiho Abahua jménem Reš Lakiše, neboť rabi Abahu řekl jménem Reš Lakiše: První desátek, který [levita] oddělil napřed ještě v klasech, je osvobozen od velké truma, neboť je řečeno: „A oddělíte z něj dar Hospodinu, desátek z desátku“ (Nu 18,26) – desátek z desátku jsem ti řekl [oddělit], a ne velkou truma a truma desátku z desátku.

Rav Papa řekl Abajemu: Jestliže tomu tak je, pak i když ho oddělil napřed na hromadě [obilí]! Řekl mu: O tobě řekl verš: „Ze všech svých desátků oddělíte veškerý dar Hospodinu“ (Nu 18,29).

A co jsi viděl [za důvod rozlišovat]? Toto bylo [již] vymláceno jako obilí a tamto ne.

„A z druhého desátku a ze zasvěcených věcí, které byly vykoupeny.“ To je přece zřejmé! – Není to potřeba [říci] leda pro případ, kdy dal jistinu, ale nedal pětinu; a tím nás učí, že pětina [vykoupení] nebrání.

„Ale ne z tevelu.“ To je přece zřejmé! – Není to potřeba [říci] leda o tevelu podle rabanan, například když [to] zasel v neproděravělém květináči.

„Ani z prvního desátku, z něhož nebyla oddělena jeho truma.“ To je přece zřejmé! – Není to potřeba [říci] leda pro případ, kdy [levita] předešel [kohena] na hromadě [obilí] a byla z něj oddělena truma desátku, ale nebyla z něj oddělena velká truma.

Mohl bys říci [že je osvobozen], jak řekl Rav Papa Abajemu; tím nás učí [že tomu tak není], jak mu [Abaje] odpověděl.

„Ani z druhého desátku a ze zasvěcených věcí, které nebyly vykoupeny.“ To je přece zřejmé!

Není to potřeba [říci] leda pro případ, kdy je vykoupil, ale nevykoupil je podle předpisu: desátek, který vykoupil za neražený kov, ačkoli Milosrdný řekl: „a sevřeš peníze [v ruce]“ (Dt 14,25) – peníze, na nichž je ražba;

zasvěcené věci, které vyměnil za pozemek, ačkoli Milosrdný řekl: „ať dá peníze a [věc] mu připadne“.

MIŠNA: Kdo pošle svůj eruv po hluchoněmém, nesvéprávném či nezletilém, nebo po někom, kdo eruv neuznává, není to eruv. Ale jestliže řekl jinému, aby ho od něj převzal, je to eruv.

GEMARA: A nezletilý ne? Vždyť Rav Huna řekl: Nezletilý smí vybírat [příspěvky na] eruv! To není potíž: zde [jde] o eruv hranic, tam o eruv dvorů.

„Nebo po někom, kdo eruv neuznává.“ Kdo [to je]? Rav Chisda řekl: Kutejec.

„Ale jestliže řekl jinému, aby ho od něj převzal, je to eruv.“ Ale měli bychom se obávat, že mu ho [posel] nedonese! – Jak řekl Rav Chisda: [Jde o případ], kdy stojí a dívá se na něj; i zde, kdy stojí a dívá se na něj.

Ale měli bychom se obávat, že ho od něj [druhý] nepřevezme! – Jak řekl Rav Jechiel: Je předpoklad, že posel vykoná své poslání; i zde je předpoklad, že posel vykoná své poslání.

A kde byly [výroky] Rava Chisdy a Rava Jechiela řečeny? K tomu, co se učí v baraitě: Dal-li ho slonovi a ten ho donesl, opici a ta ho donesla, není to eruv; ale jestliže řekl jinému, aby ho od něj převzal, je to eruv. – Ale [zvíře] mu ho možná nedonese! Rav Chisda řekl: [Jde o případ], kdy stojí a dívá se na něj. – Ale [druhý] ho od něj možná nepřevezme! Rav Jechiel řekl: Je předpoklad, že posel vykoná své poslání.

Rav Nachman řekl: V [záležitostech] z Tóry neplatí předpoklad, že posel vykoná své poslání;