a je psáno: „Jeho syn Nún, jeho syn Jozue“ (1Pa 7,27) [a dál už žádný].
וכתיב (דברי הימים א ז, כז) נון בנו יהושע בנו
Eruvin 63b עירובין
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A to se rozchází s rabim Abou bar Papou, neboť rabi Aba bar Papa řekl: Jozue byl potrestán jen proto, že na jednu noc odvrátil Izrael od plození a množení,
ופליגא דר' אבא בר פפא דאמר ר' אבא בר פפא לא נענש יהושע אלא בשביל שביטל את ישראל לילה אחת מפריה ורביה
jak se praví: „Když byl Jozue u Jericha, pozvedl oči a uviděl…“ (Joz 5,13), a je psáno: „A řekl: Ne, já jsem velitel Hospodinova vojska; nyní jsem přišel…“ (Joz 5,14).
שנאמר (יהושע ה, יג) ויהי בהיות יהושע ביריחו וישא עיניו וירא וגו' וכתיב ויאמר (לו) כי אני שר צבא ה' עתה באתי וגו'
Řekl mu: Včera jste zanedbali večerní stálou oběť, a nyní jste zanedbali studium Tóry. [Jozue se zeptal:] Kvůli které z nich jsi přišel? Řekl mu: „Nyní jsem přišel“ [tj. kvůli nynějšímu].
אמר לו אמש ביטלתם תמיד של בין הערבים ועכשיו ביטלתם תלמוד תורה על איזה מהן באת אמר לו עתה באתי
Ihned „Jozue šel té noci doprostřed údolí (emek)“ (Joz 8,13) – a rabi Jochanan řekl: To učí, že se pohroužil do hloubky (omek) halachy.
מיד (יהושע ח, יג) וילך יהושע בלילה ההוא בתוך העמק ואמר רבי יוחנן מלמד שהלך בעומקה של הלכה
A máme v tradici, že po celou dobu, kdy archa a Šechina nespočívají na svém místě, je [Izraelitům] zakázáno manželské soužití.
וגמירי דכל זמן שארון ושכינה שרויין שלא במקומן אסורין בתשמיש המטה
Rabi Šmuel bar Inja řekl jménem Rava: Studium Tóry je větší než přinášení stálých obětí, neboť mu řekl: „Nyní jsem přišel.“
א"ר שמואל בר איניא משמיה דרב גדול תלמוד תורה יותר מהקרבת תמידין דאמר ליה עתה באתי
Rav Beruna řekl, že Rav řekl: O každém, kdo spí v ložnici, v níž přebývá muž se svou ženou, říká Písmo: „Ženy mého lidu vyháníte z domu jejich rozkoše“ (Mi 2,9).
אמר רב ברונא אמר רב כל הישן בקילעא שאיש ואשתו שרויין בה עליו הכתוב אומר (מיכה ב, ט) נשי עמי תגרשון מבית תענוגיה
A Rav Josef řekl: I když je jeho žena nida.
ואמר רב יוסף אפי' באשתו נדה
Rava řekl: Je-li jeho žena nida, ať na něho přijde požehnání [za to, že je hlídá]! – Ale tak tomu není, neboť kdo ho hlídal až dosud?
רבא אמר אם אשתו נדה היא תבא עליו ברכה ולא היא דעד האידנא מאן נטריה
V jedné uličce bydlel Lachman bar Ristak [nežid]. Řekli mu: Pronajmi nám svou doménu. Nepronajal jim ji.
ההוא מבואה דהוה דייר בה לחמן בר ריסתק אמרו ליה אוגר לן רשותך לא אוגר להו
Přišli a řekli to Abajemu. Řekl jim: Jděte a vzdejte se svých domén ve prospěch jednoho [z vás]; bude to jednotlivec v místě s cizincem, a jednotlivec v místě s cizincem nezakazuje.
אתו אמרו ליה לאביי אמר להו זילו בטילו רשותייכו לגבי חד הוה ליה יחיד במקום נכרי ויחיד במקום נכרי לא אסר
Řekli mu: Což není důvodem jen to, že není běžné, aby [tam] bydleli? Ale zde přece bydlí!
אמרו ליה מידי הוא טעמא אלא דלא שכיח דדיירי והכא הא קדיירי
Řekl jim: Že by se všichni vzdali svých domén ve prospěch jednoho, to je věc neběžná, a na neběžnou věc mudrci nařízení nevydali.
אמר להו כל בטולי רשותייהו גבי חד מילתא דלא שכיחא היא ומילתא דלא שכיחא לא גזרו בה רבנן
אזל רב הונא בריה דרב יהושע אמרה לשמעתא קמיה דרבא אמר ליה
Originál: Eruvin 63b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.