Jevamot 37b יבמות

halacha s halachou.

Abaje řekl: Odkud to říkám, že rabi Eliezer ben Jaakov pokládá každou pochybnost za jistotu?

Neboť se učí: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Kdo obcoval s mnoha ženami a neví, s kterou z nich obcoval, a stejně tak ta, s níž obcovalo mnoho mužů a neví, od kterého z nich [semeno] přijala – vyjde najevo, že si otec bere svou dceru a bratr si bere svou sestru, a celý svět se naplní mamzerim. A o tom je řečeno: „a země se naplní mrzkostí“ (Lv 19,29).

A Rava ti řekne: Takto to míní: [Slovo] zima [mrzkost čti jako] ‚ze ma hi‘ – kdo je tato?

Navíc řekl rabi Eliezer ben Jaakov: Ať si člověk nebere ženu v jednom kraji a pak nejde a nebere si ženu v jiném kraji, aby se [jejich děti] snad nespojily jedno s druhým a nevyšlo najevo, že bratr si bere svou sestru.

Je tomu tak? Vždyť Rav, když přišel do Dardaširu, dal vyhlásit: Která [žena] bude [mou ženou] na den? A Rav Nachman, když přišel do Šechancivu, dal vyhlásit: Která bude [mou ženou] na den?

U rabínů je to jiné, protože jejich jména jsou známá.

Ale vždyť Rava řekl: Požádali-li ji o sňatek a svolila, musí odpočítat sedm čistých dní!

Rabíni posílali své posly a dávali jim vědět [předem]. A chceš-li, řekni: Rabíni [s nimi] pouze pobývali o samotě, neboť mistr řekl: Nelze srovnávat toho, kdo má chléb v košíku, s tím, kdo nemá chléb v košíku.

Učí se: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Ať si člověk nebere ženu s úmyslem se s ní rozvést, protože je řečeno: „Nekuj zlo proti svému bližnímu, když bezstarostně bydlí u tebe“ (Př 3,29).

[Syn] pochybného [původu] a švagr přišli dělit majetek zemřelého.

Pochybný říká: Jsem syn zemřelého a majetek je můj. A švagr říká: Ty jsi můj syn a na majetku nemáš žádný podíl. Je to majetek ležící v pochybnosti, a majetek ležící v pochybnosti se dělí.

Pochybný a synové švagra přišli dělit majetek zemřelého. Pochybný říká: Ten člověk [já] je syn zemřelého a majetek je můj. Synové švagra říkají: Ty jsi náš bratr a máš s námi [jen] podíl.

Rabíni před Rav Mešaršijou mínili říci: To je [obsaženo v naší] Mišně, neboť jsme se učili: On je nedědí, ale oni dědí jeho.

A zde je tomu naopak: tam mu říkají: Přines důkaz a vezmi si.

Zde jim říká: Přineste důkaz a vezměte si.

Rav Mešaršija jim řekl: Je to snad srovnatelné? Tam jsou oni jistí a on pochybný; zde jsou ten i onen pochybní.

Spíše, jestliže se to Mišně podobá, podobá se [případu], kdy pochybný a synové švagra přišli dělit majetek samotného švagra, kde mu tam říkají: Přines důkaz, že jsi náš bratr, a vezmi si.

Pochybný a synové švagra přišli dělit majetek švagra poté, co švagr [už] rozdělil [s pochybným] majetek zemřelého.

Synové švagra říkají: Přines důkaz, že jsi náš bratr, a vezmi si. Pochybný jim říká: Ať tak či onak: jsem-li váš bratr, dejte mi podíl s vámi; a jsem-li syn zemřelého, dejte mi polovinu, kterou se mnou rozdělil váš otec.

Rabi Aba řekl jménem Rava: Rozsudek platí. Rabi Jirmeja řekl: Rozsudek se ruší.

Máme říci, že se přou v [bodě] sporu Admona a rabínů? Neboť jsme se učili: Kdo odešel do zámoří a ztratila se mu cesta k jeho poli – Admon říká: Ať jde nejkratší cestou. A mudrci říkají: Ať si koupí cestu za sto mín, anebo ať letí vzduchem.

A tázali jsme se o tom: Podle rabínů Admon dobře říká! A Rav Jehuda řekl jménem Rava: O čem tu mluvíme? Například když [pole] obklopili čtyři lidé ze čtyř stran.

Je-li tomu tak, jaký je důvod Admona? A Rava řekl: Ohledně čtyř, kteří přišli na základě [práv] čtyř, a čtyř, kteří přišli na základě [práv] jednoho, se všichni shodují, že ho mohou odbýt.

Přou se ohledně jednoho, který přišel na základě [práv] čtyř. Admon zastává: Může mu říci: V každém případě je má cesta u tebe. A rabíni zastávají, že [soused] mu řekne: Budeš-li mlčet, mlč; a ne-li, vrátím listiny jejich majitelům a nebudeš s nimi moci vést spor.

Máme říci, že rabi Aba mluví podle rabínů

a rabi Jirmeja mluví podle Admona?

Rabi Aba ti řekne: Já mluvím i podle Admona. Admon to říká jen tam, protože [majitel pole] mu může říci: Ať tak či onak,