Jevamot 89b יבמות

čím se to liší od toho, co jsme se učili: [Kdo oddělí] z [květináče] s otvorem za [květináč] bez otvoru – jeho teruma je terumou, ale nesmí se jíst, dokud za ni neoddělí terumu a desátek odjinud?

– Zde je to jiné, protože podle Tóry je to plnohodnotná teruma, podle rabiho Elaje. Neboť rabi Elaj řekl: Odkud [víme], že ten, kdo oddělí terumu ze špatného za dobré, jeho teruma je terumou? Neboť je psáno: „A neponesete kvůli tomu hřích, když z toho pozdvihnete to nejlepší“ (Nu 18,32).

A není-li to svaté, proč by [se mluvilo o] nesení hříchu? Odtud [víme], že ten, kdo oddělí terumu ze špatného za dobré, jeho teruma je terumou.

Raba řekl Ravu Chisdovi: Podle tebe, který říkáš, [že] „neučinil vůbec nic, takže i ta hromádka se vrací do [stavu] tevelu“ – jaký je důvod? Preventivní nařízení, aby snad nebyl nedbalý a [znovu] neoddělil. Je snad něco, co je podle Tóry terumou, a rabíni to kvůli tomu, že by snad byl nedbalý, převedli do [stavu] nesvatého? Může snad soud ustanovit, že se vykoření něco z Tóry?

Řekl mu: A ty si to nemyslíš? Vždyť jsme se učili: „Dítě je mamzer od tohoto i od tohoto.“ Je pochopitelné, že od druhého je mamzer; ale proč od prvního? Je to přece jeho žena a on je plnoprávný Izraelita, a my mu dovolujeme mamzerku!

Řekl mu: Tak řekl Šmuel: Je mu zakázána mamzerka. A rovněž když přišel Ravin, řekl [jménem] rabiho Jochanana: Je mu zakázána mamzerka. A proč ho nazývá mamzerem? Aby mu byla zakázána izraelitská dcera.

Rav Chisda vzkázal Rabovi po Ravu Achovi, synu Rava Huny: A [snad] nemůže soud ustanovit, že se vykoření něco z Tóry? Vždyť bylo učeno [v baraitě]: Odkdy dědí muž po své nezletilé ženě? Bejt Šamaj říkají: Od chvíle, kdy dospěje svým vzrůstem. A Bejt Hilel říkají: Od chvíle, kdy vstoupí pod svatební baldachýn. Rabi Eliezer říká: Od chvíle, kdy se s ní vykoná soulož. A [pak] po ní dědí, poskvrňuje se kvůli ní a ona jí kvůli němu terumu.

Bejt Šamaj říkají: Od chvíle, kdy dospěje svým vzrůstem – i když nevstoupila pod svatební baldachýn? – Řekni: Od chvíle, kdy dospěje svým vzrůstem a vstoupí pod svatební baldachýn. A takto řekli Bejt Šamaj Bejt Hilelu: [Ohledně toho,] co říkáte, „od chvíle, kdy vstoupí pod svatební baldachýn“ – dospěla-li svým vzrůstem, baldachýn jí prospívá; a pokud ne, baldachýn jí neprospívá.

„Rabi Eliezer říká: Od chvíle, kdy se s ní vykoná soulož.“ Vždyť rabi Eliezer řekl: Čin nezletilé není ničím! – Řekni: Od chvíle, kdy dospěje a vykoná se s ní soulož.

Každopádně učí: „Dědí po ní.“ A zde podle Tóry dědí po ní její otec, a podle rabínů dědí po ní manžel! – Co soud prohlásí za bezprizorní, je bezprizorní.

Neboť rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že co soud prohlásí za bezprizorní, je bezprizorní? Neboť je řečeno: „Každý, kdo nepřijde do tří dnů podle rady knížat a starších, veškerý jeho majetek propadne a on sám bude oddělen od shromáždění vyhnanců“ (Ezd 10,8).

Rabi Elazar řekl: Odtud: „To jsou dědičné podíly, které rozdělili kněz Elazar a Jehošua, syn Nunův, a předáci otcovských [rodů] kmenů synů Izraele“ (Joz 19,51). Co mají společného předáci s otci? Nýbrž aby ti řekl: Jako otcové předávají svým synům do dědictví, cokoli chtějí, tak i předáci předávají lidu do dědictví, cokoli chtějí.

„A poskvrňuje se kvůli ní.“ A zde podle Tóry se kvůli ní poskvrňuje její otec, a podle rabínů se kvůli ní poskvrňuje manžel! – [To je] proto, že je pro něho [jako] zemřelá, jejíž [pohřeb] je přikázáním.

A je snad zemřelou, jejíž [pohřeb] je přikázáním? Vždyť bylo učeno [v baraitě]: Kdo je zemřelý, jehož [pohřeb] je přikázáním? Každý, kdo nemá, kdo by ho pohřbil; [pokud] zavolá a jiní mu odpovědí, není to zemřelý, jehož [pohřeb] je přikázáním. – Zde také, protože po ní nedědí, [kdyby] zavolala, neodpověděli by jí.