Namítají: Cizí [nekněz], truchlící před pohřbem, opilý a ten, kdo má tělesnou vadu – při zachycování, při nesení a při kropení [krve] je to neplatné; a tak i [ten, kdo] sedí, a tak i levou rukou je to neplatné. To je vyvrácení!
מיתיבי זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה ובהולכה ובזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל פסול תיובתא
Vždyť je to Rav Šešet, kdo tuto námitku vznesl. Neboť Rav Šešet řekl tlumočníkovi Rav Chisdy: Zeptej se Rav Chisdy: Nesení [krve] cizím – jak to je? Řekl mu: Je platné, a verš mi dává oporu: „A zabili pesach a kněží kropili [krev přijatou] z jejich ruky, zatímco levité stahovali kůži“ (2Pa 35,11).
והא רב ששת הוא דאותבה דאמר ליה רב ששת לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה בזר מהו אמר ליה כשירה ומקרא מסייעני (דברי הימים ב לה, יא) וישחטו הפסח ויזרקו הכהנים מידם והלוים מפשיטים
A Rav Šešet namítl: Cizí, truchlící před pohřbem, opilý a ten, kdo má tělesnou vadu – při zachycování, při nesení a při kropení je to neplatné; a tak i [ten, kdo] sedí, a tak i levou rukou je to neplatné.
ומותיב רב ששת זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה ובהולכה ובזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל פסול
Poté co to [Rav Šešet] uslyšel, sám tuto námitku vznesl [i proti sobě]. A Rav Chisda cituje verš? [Tam] se jen udělali jako police [podávající krev, ale nenesli ji].
בתר דשמעה הדר אותבה והא רב חסדא קרא קאמר דעבוד מעשה איצטבא
Rav Papa se tázal: Nabral hrstmi [kadidlo] jiný [kněz] a vložil je do jeho hrstí – jak to je? Vyžadujeme „plné své hrsti“, a to zde je; anebo vyžadujeme „a vezme… a přinese“, a to zde není? Zůstává nerozhodnuto.
בעי רב פפא חפן חבירו ונתן לתוך חפניו מהו מלא חפניו בעינן והא איכא או דילמא ולקח והביא בעינן והא ליכא תיקו
Rabi Jehošua ben Levi se tázal: Nabral [Velekněz kadidlo] do hrstí a zemřel – smí jiný vejít s jeho nabranými hrstmi? Rabi Chanina řekl: Pojď a pohleď na otázku předků!
בעי רבי יהושע בן לוי חפן ומת מהו שיכנס אחר בחפינתו א"ר חנינא בא וראה שאלת הראשונים
Spíše [jde o] drcení [řeřichy] a pití řeřichy v Šabat. Jak to vypadá? Je-li tu nebezpečí, je to rozhodně dovoleno; a není-li tu nebezpečí, je to rozhodně zakázáno. Vždy je tu nebezpečí, a takto se tázal: Léčí to, takže kvůli tomu znesvětíme Šabat, nebo to neléčí a kvůli tomu Šabat neznesvětíme?
אלא לשחוק ולשתות שחליים בשבת היכי דמי אי דאיכא סכנתא משרא שרי ואי דליכא סכנתא מיסר אסיר לעולם דאיכא סכנתא והכי קא מבעיא ליה מי מסיא דניחול עלייהו שבתא או לא מסיא ולא ניחול עלייהו שבתא
Vždyť vidíme, že [někteří] přežili! Řekni: a vyléčil se. Vždyť vidíme, že se léčí! [Ti mají] červené [nohy], a my mluvíme o [mezkyních], které mají konce nohou bílé.
Takto to říká: Z toho, že se [rabi Jehošua ben Levi] táže, plyne, že zastává názor „s býčkem“, a to i s krví býčka; a podle toho, co zastává on, je jeho otázka jako otázka předků.
הכי קאמר מדקא מיבעיא ליה הא מכלל דקסבר בפר ואפילו בדמו של פר ולמאי דסבירא ליה שאילתו כשאילת הראשונים
Jak je to tedy s tím? Rav Papa řekl: Pokud se nabírá hrstmi a znovu nabírá, vejde jiný [kněz] s jeho nabranými hrstmi, neboť nabírání je [pak] splněno. Pokud se nenabírá a znovu nenabírá, máš se tázat.
מאי הוי עלה אמר רב פפא אי חופן חוזר וחופן חבירו נכנס בחפינתו דהא מקיימא חפינה אי אין חופן וחוזר וחופן תבעי לך
Rav Huna, syn Rav Jehošuy, řekl Rav Papovi: Naopak! Pokud se nabírá a znovu nabírá, jiný nevejde s jeho nabranými hrstmi, neboť není možné, aby [jeho hrsti] neměly méně nebo více. A pokud se nenabírá a znovu nenabírá, máš se tázat.
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא אדרבה אי חופן וחוזר וחופן לא יכנס אחר בחפינתו אי אפשר שלא יחסר ושלא יותיר ואי אין חופן חוזר וחופן תיבעי לך
Neboť jim bylo sporné: Nabírá a znovu nabírá, nebo ne? Pojď a slyš: „Taková byla její míra.“ Což to neznamená, že jaká je její míra venku, taková je její míra uvnitř?
דאיבעיא להו חופן חוזר וחופן או לא תא שמע כך היתה מידתה מאי לאו כשם שמדתה מבחוץ כך מדתה מבפנים
Originál: Yoma 49a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.