A ať to [rozhodnu] z toho, že Milosrdný řekl „který je jeho“ (Lv 16,11) – přináší ze svého [býčka; tedy to není oběť pospolitosti].
ותיפוק לי (ויקרא טז, יא) דאשר לו אמר רחמנא משלו הוא מביא
Joma 51b יומא
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Neboť se učí v baraitě: „Který je jeho“ – přináší ze svého, a ne z [majetku] pospolitosti. Mohl bych myslet, že nepřinese z [majetku] pospolitosti, protože pospolitost skrze něj smíru nedosahuje, ale přinese z [majetku] svých bratří kněží, protože jeho bratři kněží skrze něj smíru dosahují. Proto verš učí: „který je jeho“.
דתניא אשר לו משלו הוא מביא ולא משל ציבור יכול לא יביא משל ציבור שאין הציבור מתכפרין בו אבל יביא משל אחיו הכהנים שהרי אחיו הכהנים מתכפרים בו ת"ל אשר לו
Mohl bych myslet, že nemá přinést, ale pokud přinesl, je to platné. Proto verš opět učí: „který je jeho“ (Lv 16,6) – Písmo to opakuje, aby to bylo nepostradatelné.
יכול לא יביא ואם הביא כשר ת"ל שוב (ויקרא טז, ו) אשר לו שנה הכתוב עליו לעכב
A podle tvého zdůvodnění – jeho bratři kněží, kdyby na něm neměli podíl, jak by jim [býček] zjednával smír? Spíše: pokladnice Aharonova je jiná, neboť ji Milosrdný dal k dispozici jeho bratřím kněžím. I zde [ohledně záměny] je pokladnice Aharonova jiná, neboť ji Milosrdný dal k dispozici jeho bratřím kněžím.
וליטעמיך אחיו הכהנים אי לאו דקנו בגויה היכי מכפר להו אלא שאני בי גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים הכא [גבי תמורה] נמי שאני בי גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים
MIŠNA: Kráčel Svatyní, až došel mezi dvě opony, které oddělují Svaté od Svatyně svatých; a mezi nimi byl [prostor jednoho] lokte. Rabi Josi říká: Byla tam jen jediná opona, jak je řečeno: „A opona vám bude oddělovat Svaté od Svatyně svatých“ (Ex 26,33).
מתני׳ היה מהלך בהיכל עד שמגיע לבין שתי הפרוכת המבדילות בין הקדש ובין קדש הקדשים וביניהן אמה ר' יוסי אומר לא היתה שם אלא פרוכת אחת בלבד שנאמר (שמות כו, לג) והבדילה הפרוכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים
GEMARA: Rabi Josi rabínům dobře odpovídá. A rabíni ti řeknou: To platí ve Svatostánku; ale v druhém Chrámu, protože tam nebyl loket [stěny zvané] traksin, který byl jen v prvním Chrámu, a rabíni si byli nejisti jeho svatostí – zda je jako vnitřek, nebo jako vnějšek – udělali dvě opony.
גמ׳ שפיר קאמר להו רבי יוסי לרבנן ורבנן אמרי לך הני מילי במשכן אבל במקדש שני כיון דלא הואי אמה טרקסין ובמקדש ראשון הוא דהואי ואיסתפקא להו לרבנן בקדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ ועבוד שתי פרוכת
Rabíni učili: Kráčel mezi oltářem a svícnem – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Meir říká: Mezi stolem a oltářem. A někteří říkají: Mezi stolem a zdí. Kdo jsou „někteří říkají“? Rav Chisda řekl: To je rabi Josi, který řekl, že vchod [v oponě] stál na severu.
תנו רבנן בין המזבח למנורה היה מהלך דברי ר"י ר"מ אומר בין שלחן למזבח ויש אומרים בין שלחן לכותל מאן יש אומרים אמר רב חסדא רבי יוסי היא דאמר פיתחא בצפון קאי
A rabi Jehuda ti řekne: Vchod stál na jihu. A podle koho smýšlí rabi Meir? Pokud smýšlí podle rabiho Jehudy, ať vejde jako rabi Jehuda; pokud smýšlí podle rabiho Josiho, ať vejde jako rabi Josi!
ורבי יהודה אמר לך פיתחא בדרום קאי ורבי מאיר כמאן סבירא ליה אי כרבי יהודה סבירא ליה ניעול כרבי יהודה אי כרבי יוסי סבירא ליה ניעול כר' יוסי
Ve skutečnosti smýšlí podle rabiho Josiho a ti řekne: Stoly byly položeny od severu k jihu, takže mu stůl překážel a nemohl tudy vejít.
לעולם כרבי יוסי סבירא ליה ואמר לך שולחנות צפון ודרום מונחין ומפסקא ליה שלחן ולא מתעייל ליה
A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti byly položeny od východu k západu, ale kvůli Šechině není slušné
ואיבעית אימא לעולם מזרח ומערב מונחין ומשום שכינה לאו אורח ארעא
Originál: Yoma 51b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.