Copak ale [dívka] může otěhotnět? Vždyť Rav Bibi učil před Rav Nachmanem: Tři ženy obcují s tamponem [mokh], a to: nezletilá, těhotná a kojící. Nezletilá – aby neotěhotněla a nezemřela; těhotná – aby se z jejího plodu nestal sandal [zploštělý plod]; kojící – aby předčasně neodstavila své dítě.
ומי מעברא והתני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלש נשים משמשות במוך אלו הן קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל מניקה שמא תגמול את בנה
A která je [tou] nezletilou? Od jedenácti let a jednoho dne do dvanácti let a jednoho dne. Mladší a starší obcuje obvyklým způsobem; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Ta i ta obcuje obvyklým způsobem a z nebes se smilují, protože je řečeno: „Hospodin střeží prostoduché“ (Ž 116,6).
ואיזוהי קטנה מבת אחת עשרה שנה ויום אחד עד שתים עשרה שנה ויום אחד פחות מיכן ויתר על כן משמשת כדרכה והולכת דברי ר"מ וחכמים אומרים אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת ומן השמים ירחמו משום שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
A kdybys řekl, že otěhotněla, když byla dívkou [naara], a porodila, když byla dívkou – copak rodí za šest měsíců? Vždyť Šmuel řekl: Mezi dívčím věkem a dospělostí je jen šest měsíců. A kdybys řekl: Méně není, ale víc je – [vždyť výraz] „jen“ [to vylučuje].
וכי תימא דאיעברא כשהיא נערה ואולידה כשהיא נערה ובשיתא ירחי מי קא ילדה והאמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים וכי תימא בציר הוא דליכא הא טפי איכא הא אלא קאמר
Nýbrž takto se tázal: Je dospělost v hrobě, a [právo] otce zaniká; nebo není dospělost v hrobě, a [právo] otce nezaniká? Mar bar Rav Aši se tázal takto: Způsobuje smrt dospělost, nebo nezpůsobuje dospělost? Zůstává to nerozhodnuto [tejku].
אלא הכי קמיבעיא ליה יש בגר בקבר ופקע אב או דלמא אין בגר בקבר ולא פקע אב מר בר רב אשי בעי לה הכי מיתה עושה בגרות או אין עושה בגרות תיקו
Rava se tázal Abajeho: Měl-li s ní styk a ona se pak zasnoubila, jak je tomu? Řekl mu: Copak je psáno: „A dá otci dívky, která není zasnoubená“? – A podle tvé úvahy: to, co bylo učeno: Měl-li s ní styk a ona se pak vdala, [pokuta patří] jí samé – copak je psáno: „A dá otci dívky, která není vdaná“?
בעי מיניה רבא מאביי בא עליה ונתארסה מהו א"ל מי כתיב ונתן לאבי הנערה אשר לא ארוסה ולטעמיך הא דתניא בא עליה ונשאת לעצמה מי כתיב ונתן לאבי הנערה אשר לא נשואה
Jak to [srovnáváš]? Tam: protože dospělost vyvádí z moci otce a sňatek vyvádí z moci otce – jako u dospělosti, měl-li s ní styk a ona dospěla, [pokuta patří] jí samé, tak i u sňatku, měl-li s ní styk a ona se vdala, [patří] jí samé. Ale vyvádí snad zasnoubení zcela z moci otce? Vždyť jsme se učili [v mišně]: U zasnoubené dívky ruší její sliby otec a ženich společně.
הכי השתא התם הואיל ובגרות מוציאה מרשות אב ונישואין מוציאין מרשות אב מה בגרות בא עליה ובגרה לעצמה אף נישואין בא עליה ונשאת לעצמה אלא אירוסין מי קא מפקי מרשותא דאב לגמרי הא תנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין לה נדריה:
MIŠNA: Svůdce platí tři věci a násilník čtyři. Svůdce platí [náhradu za] zahanbení, za snížení hodnoty a pokutu; násilník přidává to, že platí [i za] bolest. Jaký je rozdíl mezi násilníkem a svůdcem? Násilník platí [za] bolest a svůdce neplatí [za] bolest. Násilník platí ihned a svůdce [až] když ji propustí. Násilník pije ze svého květináče [tj. musí si ji vzít a nesmí se s ní rozvést], kdežto svůdce, chce-li ji propustit, propustí ji.
מתני׳ המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער מה בין אונס למפתה האונס נותן את הצער והמפתה אינו נותן את הצער האונס נותן מיד והמפתה לכשיוציא האונס שותה בעציצו והמפתה אם רצה להוציא מוציא
Jak to, že pije ze svého květináče? I kdyby byla chromá, i kdyby byla slepá, i kdyby byla stižena vředy [, musí si ji ponechat]. Zjistí-li se na ní nemravnost, nebo nesmí-li vstoupit do [obce] Izraele, nesmí si ji ponechat, neboť je řečeno: „A jemu bude za ženu“ (Dt 22,29) – žena, která je pro něj vhodná.
כיצד שותה בעציצו אפילו היא חיגרת אפי' היא סומא ואפילו היא מוכת שחין נמצא בה דבר ערוה או שאינה ראויה לבא בישראל אינו רשאי לקיימה שנאמר (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה אשה הראויה לו:
GEMARA: Bolest z čeho? Otec Šmuelův řekl: Bolest z toho, že ji povalil na zem. Rabi Zera namítl: Pokud tomu tak je, kdyby ji povalil na hedvábí, byl by také osvobozen? A kdybys řekl, že ano – vždyť bylo učeno: Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: Násilník neplatí [za] bolest, protože
גמ׳ צער דמאי אמר אבוה דשמואל צער שחבטה על גבי קרקע מתקיף לה רבי זירא אלא מעתה חבטה על גבי שיראין הכי נמי דפטור וכי תימא הכי נמי והתניא ר' שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון אונס אינו משלם את הצער מפני
Originál: Ketubot 39a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.