Ketubot 39b כתובות

nakonec bude [tuto bolest] trpět pod svým manželem. Řekli mu: Není srovnatelná ta, s níž bylo obcováno násilím, s tou, s níž bylo obcováno dobrovolně. Nýbrž Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuha: [Jde o] bolest z roztažení nohou, a tak také říká [verš]: „A roztahovala jsi nohy každému kolemjdoucímu“ (Ez 16,25).

Pokud je tomu tak, [měl by platit i] u svedené! – Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuha: Přirovnání u svedené – čemu se ta věc podobá? Člověku, který řekl druhému: Roztrhni moje hedvábí a jsi zproštěn [náhrady]. – [Ale ta práva] patří jejímu otci! – Nýbrž Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuha: Ty chytré mezi nimi říkají, že svedená nemá bolest.

Vždyť ale vidíme, že má! – Abaje řekl: Matka mi řekla: Jako horká voda na lysou hlavu. Rava řekl: Dcera Rav Chisdy mi řekla: Jako bodnutí pouštěcí jehlou. Rav Papa řekl: Dcera Aby Surského mi řekla: Jako tvrdý chléb na dásně.

„Násilník platí ihned a svůdce, když ji propustí“ atd. – „Když ji propustí“? Je přece jeho ženou! Abaje řekl: Řekni: když si ji nevezme. Tak bylo i učeno: Přestože řekli, že svůdce platí, když si ji nevezme, [za] zahanbení a snížení hodnoty platí ihned. A jak u násilníka, tak u svůdce může [sňatek] odmítnout jak ona, tak její otec.

Chápu to u svedené, je psáno: „Jestliže její otec rozhodně odmítne“ (Ex 22,16) – mám jen jejího otce; odkud ona sama? Verš učí: „rozhodně odmítne“ – v každém případě.

Ale u násilníka – chápu ji samu, je psáno: „A jemu bude“ (Dt 22,29) – s jejím souhlasem; ale jejího otce, odkud to máme?

Abaje řekl: Aby hříšník neměl zisk. Rava řekl: [Je to] úsudek a minori ad maius: Jestliže u svůdce, který jednal jen proti vůli jejího otce, může [sňatek] odmítnout jak ona, tak její otec, tím spíše u násilníka, který jednal proti vůli jejího otce i proti vůli její vlastní!

Rava neřekl jako Abaje: protože platí pokutu, není to hříšník, který by měl zisk. Abaje neřekl jako Rava: u svůdce, kde on sám může [sňatek] odmítnout, může odmítnout i její otec; u násilníka, kde on sám odmítnout nemůže, nemůže odmítnout ani její otec.

Bylo učeno jinde: Přestože řekli, že násilník platí ihned, když ji propustí, nemá vůči němu žádný [nárok]. – „Když ji propustí“? Copak ji může propustit? – Řekni: když ona odejde, nemá vůči němu žádný [nárok]. Zemřel-li [on], peníze její pokuty se počítají [místo] její ketuby. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Má [nárok na] ketubu ve výši sta [zuzů].

V čem se přou? Rabíni zastávají názor: Jaký je důvod, proč rabíni zavedli ketubu? Aby pro něj nebylo lehké ji propustit – a tento ji propustit nemůže. A rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zastává názor: I tento ji může trápit, dokud sama neřekne: Nechci tě.

„Násilník pije ze svého květináče.“ Rava z Parzakie řekl Rav Ašimu: Vždyť [tyto zákony] vyvozujeme jedny z druhých,