Kidušin 33b קידושין

Učenec smí vstávat před svým učitelem jen ráno a večer, aby jeho čest nebyla větší než čest Nebes. Namítli: Rabi Šimon ben Elazar říká: Odkud víme, že stařec nemá [druhé] obtěžovat? Verš říká: „starce … a budeš se bát“.

A řekneš-li: jen ráno a večer – proč by neměl obtěžovat? Je to [jejich] povinnost! Nemyslí se snad celý den? Ne, vskutku jen ráno a večer, a přesto, nakolik může, ať [je] neobtěžuje.

Rabi Elazar řekl: Každý učenec, který nevstává před svým učitelem, se nazývá svévolníkem, nebude dlouho žít a jeho učení se zapomene, neboť je řečeno: „Svévolníkovi se nepovede dobře a neprodlouží si dny jako stín, protože se nebojí Boží tváře“ (Kaz 8,13). Tato bázeň – nevím, co je; když se říká: „Budeš se bát svého Boha“ (Lv 19,14), tato bázeň je povstání.

Ale řekni [že je míněna] bázeň [v otázce] úroku a bázeň [v otázce] závaží! Rabi Elazar odvozuje [na základě slov] tvář – tvář.

Byla jim položena otázka: Jeho syn, který je zároveň jeho učitelem – má vstávat před svým otcem? Pojď a slyš: Šmuel řekl Rav Jehudovi: Bystrý, vstaň před svým otcem! Rav Jechezkel je jiný případ, neboť byl mužem [dobrých] skutků, takže i mar Šmuel před ním vstával.

Co mu tedy říkal? Takto mu říkal: Někdy přijde za mnou; vstaň před ním a nedbej na mou čest.

Byla jim položena otázka: Jeho syn, který je zároveň jeho učitelem – má jeho otec vstávat před ním? Pojď a slyš: Rabi Jehošua ben Levi řekl: Nejsem hoden vstávat před svým synem, leda kvůli cti domu nasiho.

Důvod je ten, že já jsem jeho učitel; ale kdyby on byl mým učitelem, vstával bych před ním! Takto míní: Nejsem hoden vstávat před svým synem, i kdyby byl mým učitelem, neboť jsem jeho otec, leda kvůli cti domu nasiho.

Byla jim položena otázka: Je jezdec [na zvířeti] považován za chodce, či nikoli? Abaje řekl: Pojď a slyš: Nečistý sedí pod stromem a čistý stojí [pod ním] – [čistý] je nečistý.

Nečistý stojí pod stromem a čistý sedí – [čistý] je čistý. Posadil-li se však nečistý, čistý je nečistý.

A totéž u postiženého kamene. A Rav Nachman bar Kohen řekl: To znamená, že jezdec je považován za chodce. Plyne to z toho.

Byla jim položena otázka: Má se vstávat před svitkem Tóry? Rabi Chilkija, rabi Simon a rabi Elazar řekli: [Je to] úsudek a minori ad maius: před těmi, kdo ji studují, se vstává; před ní samotnou tím spíše!

Rabi Ilaj a rabi Jaakov bar Zavdi seděli; kolem prošel rabi Šimon bar Aba a oni před ním vstali. Řekl jim: Za prvé, vy jste mudrci a já jsem [jen] druh; a za druhé, vstává snad Tóra před těmi, kdo ji studují?

Zastává názor rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Učenec nesmí vstávat před svým učitelem, když se zabývá Tórou. Abaje to [tvrzení] zatracoval.

„A hleděli za Mojžíšem, dokud nevešel do stanu“ (Ex 33,8). Rabi Ami a rabi Jicchak Nafcha – jeden řekl: k hanbě [hleděli], a druhý řekl: ke chvále. Kdo řekl k hanbě, [vykládá to,] jak tomu je; kdo řekl ke chvále – Chizkija řekl:

Řekl mi rabi Chanina, syn rabiho Abahua, jménem rabiho Abahua jménem rabiho Avdimiho z Chajfy: Prochází-li učenec, vstane se před ním [na] čtyři lokte, a jakmile přejde čtyři lokte, posadí se. Prochází-li předseda soudu, vstane se před ním, dokud ho lze zahlédnout, a jakmile přejde čtyři lokte, posadí se. Prochází-li nasi, vstane se před ním, dokud ho lze zahlédnout, a nesedá se, dokud se on neposadí na své místo, neboť je řečeno: „A hleděli za Mojžíšem, dokud nevešel do stanu.“

Všechna příkazová přikázání podmíněná časem atd. Rabíni učili: Které je příkazové přikázání podmíněné časem? Suka, lulav, šofar, cicit