a tefilin.
ותפילין
Kidušin 34a קידושין
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A které je příkazové přikázání nepodmíněné časem? Mezuza, zábradlí [na střeše], [vrácení] ztracené věci a vyhnání [ptačí matky] z hnízda.
ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן
A je to pravidlo? Vždyť maca, radost [o svátku] a shromáždění jsou příkazová přikázání podmíněná časem, a ženy jsou zavázány! A dále: studium Tóry, plození a množení se a vykoupení syna nejsou příkazová přikázání podmíněná časem, a ženy jsou osvobozeny!
וכללא הוא הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה פריה ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא הוא ונשים פטורות
Rabi Jochanan řekl: Z obecných pravidel se nevyvozuje, a to ani tam, kde je řečeno kromě.
אמר רבי יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ
Neboť jsme učili: Ze všeho lze dělat eruv a společenství [průchodů] kromě vody a soli. A víc nic? Jsou přece lanýže a houby! Nýbrž: z obecných pravidel se nevyvozuje, a to ani tam, kde je řečeno kromě.
דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ:
A od příkazových přikázání podmíněných časem jsou ženy osvobozeny. Odkud to víme? Odvozuje se to od tefilin: jako od tefilin jsou ženy osvobozeny, tak i ode všech příkazových přikázání podmíněných časem jsou ženy osvobozeny. A tefilin odvozuje od studia Tóry: jako od studia Tóry jsou ženy osvobozeny, tak i od tefilin jsou ženy osvobozeny.
ומצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות: מנלן גמר מתפילין מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף תפילין נשים פטורות
Ale přirovnejme tefilin k mezuze! Tefilin jsou přirovnány ke studiu Tóry v prvním oddíle i ve druhém oddíle; tefilin k mezuze nejsou přirovnány ve druhém oddíle.
ונקיש תפילין למזוזה תפילין לתלמוד תורה איתקיש בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה תפילין למזוזה בפרשה שניה לא איתקיש
Ale přirovnejme mezuzu ke studiu Tóry! To tě nenapadni, neboť je psáno: „Aby se rozmnožily vaše dny“ (Dt 11,21) – muži potřebují život, ženy nepotřebují život?
ונקיש מזוזה לתלמוד תורה לא סלקא דעתך דכתיב (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי
Ale což suka, která je příkazovým přikázáním podmíněným časem, neboť je psáno: „V sukách budete bydlet sedm dní“ (Lv 23,42)? Důvod [osvobození] je ten, že Milosrdný napsal „domorodec“, aby vyloučil ženy; jinak by ženy byly zavázány!
והרי סוכה דמצות עשה שהזמן גרמא דכתיב (ויקרא כג, מב) בסוכות תשבו שבעת ימים טעמא דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות
Abaje řekl: Bylo to potřeba. Napadlo by tě říci: Jelikož je psáno: „V sukách budete bydlet (tešvu)“ – tešvu ve smyslu taduru [budete přebývat]: jako přebývání [je] muž se svou ženou, tak i suka muž se svou ženou.
אמר אביי איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל דכתיב בסוכות תשבו תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו
A Rava řekl:
ורבא אמר
Originál: Kiddushin 34a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.