Kidušin 40b קידושין

ať se člověk vidí, jako by byl napůl vinný a napůl nevinný. Vykonal jedno přikázání – blaze mu, že naklonil sám sebe na misku zásluhy. Dopustil se jednoho přestupku – běda mu, že naklonil sám sebe na misku viny, jak je řečeno: „Jediný hříšník zničí mnoho dobrého“ (Kaz 9,18) – kvůli jedinému hříchu, který spáchal, ztrácí mnoho dobrého.

Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Protože svět je souzen podle své většiny a jednotlivec je souzen podle své většiny – vykonal jedno přikázání, blaze mu, že naklonil sebe i celý svět na misku zásluhy; dopustil se jednoho přestupku, běda mu, že naklonil sebe i celý svět na misku viny, jak je řečeno: „Jediný hříšník…“ atd. – kvůli jedinému hříchu, který tento spáchal, ztratil on i celý svět mnoho dobrého.

Rabi Šimon bar Jochaj říká: I ten, kdo byl dokonale spravedlivý po všechny své dny a nakonec se vzbouřil, ztratil to dřívější, jak je řečeno: „Spravedlnost spravedlivého ho nezachrání v den jeho provinění“ (Ez 33,12). A i ten, kdo byl dokonale svévolný po všechny své dny a nakonec se kál, tomu se již jeho svévole nepřipomíná, jak je řečeno: „A svévolník neklopýtne o svou svévoli v den, kdy se odvrátí od své svévole“ (Ez 33,12).

Ať je [takový člověk] jako ten, kdo má napůl viny a napůl zásluhy! Reš Lakiš řekl: [Jde o případ,] kdy lituje toho dřívějšího.

MIŠNA: Kdokoli se zabývá Písmem, Mišnou a slušným chováním, ten jen tak nezhřeší, jak je řečeno: „Trojitá šňůra se jen tak nepřetrhne“ (Kaz 4,12). A kdokoli se nezabývá ani Písmem, ani Mišnou, ani slušným chováním, ten nepatří do spořádané společnosti.

GEMARA: Rabi Elazar, syn rabiho Cadoka, řekl: Čemu se podobají spravedliví na tomto světě? Stromu, který celý stojí na místě čistoty a jeho koruna se sklání nad místo nečistoty; když je jeho koruna odříznuta, stojí celý na místě čistoty. Tak Svatý, budiž požehnán, přivádí utrpení na spravedlivé na tomto světě, aby zdědili budoucí svět, jak je řečeno: „Tvůj počátek bude skrovný, ale tvůj konec nesmírně vzroste“ (Jb 8,7).

A čemu se podobají svévolníci na tomto světě? Stromu, který celý stojí na místě nečistoty a jeho koruna se sklání nad místo čistoty; když je jeho koruna odříznuta, stojí celý na místě nečistoty. Tak Svatý, budiž požehnán, zahrnuje svévolníky dobrem na tomto světě, aby je vyhnal a svrhl na nejnižší stupeň, jak je řečeno: „Některá cesta se člověku zdá přímá, ale její konec jsou cesty smrti“ (Př 14,12).

Kdysi rabi Tarfon a starší stolovali v horní místnosti domu Nitzy v Lodu a byla jim předložena tato otázka: Je větší studium, nebo je větší čin? Rabi Tarfon odpověděl a řekl: Čin je větší. Rabi Akiva odpověděl a řekl: Studium je větší. Všichni odpověděli a řekli: Studium je větší, neboť studium vede k činu.

Učí se [v baraitě]: Rabi Josi říká: Velké je studium, neboť předcházelo [přikázání o] chale o čtyřicet let, [přikázání o] terumách a desátcích o padesát čtyři [let], [přikázání o] sobotních letech o šedesát jedna a [o] jubilejních letech o sto tři.

[Jak to, že] sto tři? Vychází to sto čtyři! Zastává názor, že jubilejní rok promíjí [dluhy] již od svého počátku.

A jako studium předchází činu, tak jeho soud předchází [soudu o] činu, podle Rav Hamnuny, neboť Rav Hamnuna řekl: Soud člověka začíná jen u slov Tóry, jak je řečeno: „Kdo vypouští vodu, [je] počátek sváru“ (Př 17,14).

A jako jeho soud předchází [soudu o] činu, tak jeho odměna předchází [odměně za] čin, jak je řečeno: „Dal jim země národů a dědili námahu kmenů, aby zachovávali jeho ustanovení a střežili jeho zákony“ (Ž 105,44–45).

„Kdokoli se nezabývá ani Písmem, ani Mišnou“: Rabi Jochanan řekl: A je nezpůsobilý ke svědectví. Naši mistři učili: Kdo jí na tržišti, podobá se psu; a někteří říkají: Je nezpůsobilý ke svědectví. Rav Idi bar Avin řekl: Halacha je podle „někteří říkají“.

Bar Kapara vykládal: Vznětlivý člověk