Megila 18b מגילה

na přeskáčku, nesplnil. Rabi Muna říká jménem rabiho Jehudy: I u [čtení] s přestávkami platí, že přerušil-li na dobu, za kterou by se dal přečíst celý, vrací se na začátek. Řekl Rav Josef: Halacha je podle rabiho Muny, který to řekl jménem rabiho Jehudy.

Řekl Abaje Rav Josefovi: „Za kterou by se dal přečíst celý“ – od místa, kde stojí, do konce, nebo snad od začátku do konce? Řekl mu: Od začátku do konce, neboť jinak bys dal svým slovům [proměnlivé] míry.

Řekl rabi Aba, řekl rabi Jirmeja bar Aba, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Muny. A Šmuel řekl: Halacha není podle rabiho Muny. V Suře to učili takto. V Pumbeditě to učili takto: Řekl Rav Kahana, řekl Rav: Halacha je podle rabiho Muny. A Šmuel řekl: Halacha není podle rabiho Muny. Rav Bivi to učil obráceně: Rav řekl: Halacha není podle rabiho Muny, a Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Muny.

Řekl Rav Josef: Drž se [verze] Rava Biviho, neboť je to Šmuel, kdo bere ohled na jednotlivce. Neboť jsme se učili [v Mišně]: Žena čekající na levirát, jejíž sestru si zasnoubil bratr [švagra] – jménem rabiho Jehudy ben Betery řekli: Řekne se mu: Počkej, dokud tvůj starší bratr nevykoná [levirát nebo chalicu].

Řekl Šmuel: Halacha je podle rabiho Jehudy ben Betery.

Učili naši mistři: Vynechal-li v něm písař písmena nebo verše a čtenář je přečetl tak, jako překladatel překládá [tj. zpaměti], splnil.

Namítají: Byla-li v něm písmena rozmazaná nebo roztržená – je-li jejich stopa rozpoznatelná, je platný, a pokud ne, je neplatný! To není rozpor: tento [případ] se týká celého [svitku], tamten části.

Učili naši mistři: Vynechal-li čtenář jeden verš, neřekne: Přečtu celý a potom přečtu ten verš, nýbrž čte od toho verše dále. Vešel-li do synagogy a zjistil, že obec už přečetla jeho polovinu, neřekne: Přečtu polovinu s obcí a potom přečtu [první] polovinu, nýbrž ho čte od začátku do konce.

„V polospánku, splnil“ atd. Jak vypadá ten, kdo je v polospánku? Řekl Rav Aši: Spí a nespí, bdí a nebdí – když na něj zavolají, odpoví, ale nedokáže odpovědět rozumně, a když mu [něco] připomenou, vzpomene si.

„Jestliže jej opisoval, vykládal nebo opravoval: pokud zaměřil své srdce, splnil“ atd. Jak to vypadá? Jestliže si odříkává verš po verši a píše jej – i když zaměřil své srdce, co z toho? Je to zpaměti! Nýbrž [jde o případ], kdy napíše verš po verši a [pak] jej čte.

A copak splnil? Vždyť řekl rabi Chelbo, řekl Rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Halacha je podle slov toho, kdo říká, [že se čte] celý [svitek]; a i podle toho, kdo říká [že se čte] od „Byl jeden muž, Žid“, musí být napsán celý!

Nýbrž [jde o případ], kdy má svitek položený před sebou, čte z něj verš po verši a píše. Máme snad říci, že to podporuje Rabu bar bar Chanu? Neboť řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Je zakázáno napsat jediné písmeno ne podle předlohy. [Ne,] možná se mu to jen náhodou tak naskytlo.

K věci samé: Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Je zakázáno napsat jediné písmeno ne podle předlohy. Namítají: Řekl rabi Šimon ben Elazar: Stalo se, že rabi Meir šel do Asie, aby tam vyhlásil přestupný rok, a nebyl tam svitek; i napsal jej zpaměti a četl z něho.

Řekl rabi Abahu: Rabi Meir je jiný, neboť se na něm naplňuje: „a tvá víčka ať hledí přímo před tebe“ (Př 4,25). Řekl Rami bar Chama rabimu Jirmejovi z Difti: Co znamená „a tvá víčka ať hledí přímo před tebe“? Řekl mu: To jsou slova Tóry, o nichž je psáno: „Mrkneš po nich očima, a už nejsou“ (Př 23,5); a přesto byla u rabiho Meira v pořádku.

Rav Chisda zastihl Rava Chananela, jak píše svitky [Tóry] ne podle předlohy. Řekl mu: Celá Tóra by si zasloužila být napsána podle tvých úst, avšak takto řekli mudrci: Je zakázáno napsat jediné písmeno ne podle předlohy. Z toho, že řekl „celá Tóra by si zasloužila být napsána podle tvých úst“, plyne, že ji měl v pořádku – a přece rabi Meir [zpaměti] psal! Doba tísně je jiná.

Abaje dovolil lidem z domu bar Chavu psát tefilin a mezuzy ne podle předlohy. Podle koho? Podle tohoto tanaity, neboť se učí [v baraitě]: Rabi Jirmeja říká jménem našeho mistra: Tefilin a mezuzy se smějí psát ne podle předlohy a nevyžadují linkování.

A halacha je: Tefilin nevyžadují linkování, mezuzy linkování vyžadují; jedny i druhé se smějí psát ne podle předlohy. Proč? [Písaři] je znají plynně nazpaměť.

„Byl-li napsán barvivem“ atd. Sam je samma; sikra – řekl Raba bar bar Chana: Jmenuje se sikarta; komos je koma;