Menachot 29b מנחות

– tomu se přerušila dírou noha písmene he ve slově ha-am („lid“). Přišel před rabiho Abu a ten mu řekl: Zůstala-li z ní míra malého písmene, je platné, a ne-li, je neplatné.

Rami bar Tamri, tchán Ramiho bar Dikuliho, tomu se přerušila dírou noha písmene vav ve slově va-jaharog („a zabil“). Přišel před rabiho Zeru a ten mu řekl: Jdi, přiveď dítě, které není ani chytré, ani hloupé. Přečte-li to jako va-jaharog, je to platné; ne-li, je to jehareg („ať je zabit“) a je to neplatné.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Když Mojžíš vystoupil na výsost, nalezl Svatého, budiž požehnán, jak sedí a připevňuje korunky k písmenům. Řekl před Ním: Pane světa, kdo Tě zdržuje? Řekl mu: Je jeden člověk, který bude na konci mnoha pokolení, a Akiva ben Josef je jeho jméno; ten bude z každého hrotu vykládat hromady hromad halach.

Řekl před Ním: Pane světa, ukaž mi ho. Řekl mu: Obrať se zpět. Šel a posadil se na konec osmé řady [žáků] a nerozuměl, co říkají; jeho síla ochabla. Když došel k jedné věci, řekli mu jeho žáci: Rabi, odkud to víš? Řekl jim: Je to halacha daná Mojžíšovi na Sinaji. I upokojila se jeho mysl.

Vrátil se a přišel před Svatého, budiž požehnán. Řekl před Ním: Pane světa, máš takového člověka, a dáváš Tóru skrze mne? Řekl mu: Mlč, tak to vzešlo v Mé mysli. Řekl před Ním: Pane světa, ukázal jsi mi jeho Tóru, ukaž mi jeho odměnu. Řekl mu: Obrať se [zpět]. Obrátil se zpět a viděl, jak váží jeho maso na řeznických krámech. Řekl před Ním: Pane světa, toto je Tóra a toto její odměna? Řekl mu: Mlč, tak to vzešlo v Mé mysli.

Řekl Rava: Sedm písmen potřebuje tři ozdobné čárky, a to jsou: šin, ajin, tet, nun, zajin, gimel, cade. Řekl Rav Aši: Viděl jsem, že přesní písaři v domě Rava dělali čárku na střeše písmene chet a nechávali viset nohu písmene he.

Dělali čárku na střeše písmene chet – jako by říkali: On je živý (chaj) na výšinách světa. A nechávali viset nohu písmene he – podle toho, co se tázal rabi Jehuda Nesia rabiho Amiho: Co znamená, co je psáno: „Doufejte v Hospodina navěky, neboť v Jah, Hospodinu, je skála věků“ (Iz 26,4)? Řekl mu: Každý, kdo zavěsí svou důvěru na Svatého, budiž požehnán, má útočiště v tomto světě i ve světě budoucím.

Řekl mu: Já mám tuto potíž: Čím se liší, že je psáno „be-Jah“ a není psáno [prostě] „Jah“?

[Odpověděl mu:] Jak vykládal rabi Jehuda, syn rabiho Ilaje: To jsou dva světy, které stvořil Svatý, budiž požehnán, jeden písmenem he a druhý písmenem jod. A nevím, zda svět budoucí jodem a tento svět písmenem he, nebo tento svět jodem a svět budoucí písmenem he.

Když se říká: „Toto jsou rodopisy nebes a země, když byly stvořeny (be-hibaram)“ (Gn 2,4), nečti be-hibaram, nýbrž be-he bra'am („písmenem he je stvořil“). [Musíš tedy říci: tento svět písmenem he a svět budoucí jodem.]

A proč byl tento svět stvořen písmenem he? Protože se podobá sloupoví [otevřenému zespodu], takže kdo chce vyjít, ať vyjde. A proč visí jeho noha? Že když se [člověk] vrátí v pokání, uvedou ho dovnitř [horním otvorem].

Ať vejde tím [spodním otvorem]! – To by se nepodařilo, podle Reš Lakiše. Neboť řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „Posměvačům se posmívá, ale pokorným dává přízeň“ (Př 3,34)? Kdo přichází, aby se očistil, tomu pomáhají; kdo přichází, aby se znečistil, tomu otevírají. A proč má [he] korunku? Říká Svatý, budiž požehnán: Vrátí-li se [od svého hříchu], uvážu mu korunu.

Proč byl svět budoucí stvořen písmenem jod? Protože spravedlivých v něm je málo. A proč má [jod] skloněnou hlavu? Protože spravedliví v něm mají skloněné hlavy kvůli svým skutkům, které nejsou jeden jako druhý.

Řekl Rav Josef: Tyto dvě věci řekl Rav o svitcích, a baraita učí proti němu. Jedna je to, co řekl Rav: Svitek Tóry, v němž jsou dvě chyby na každém sloupci, se opraví; [jsou-li] tři, uloží se do genizy.

A baraita učí proti němu: [Jsou-li] tři, opraví se; čtyři, uloží se do genizy. Učí se: Je-li v něm jeden bezvadný sloupec, zachraňuje celý [svitek]. Řekl rabi Jicchak bar Šmuel bar Marta jménem Rava: A to [platí], jen je-li většina svitku napsána dobře.

Řekl Abaje Rav Josefovi: Jsou-li na onom sloupci tři chyby, co potom? Řekl mu: Protože byl [svitek] dán k opravě, opraví se. A to platí o chybějících [písmenech], ale o nadbytečných nám to nevadí. Proč ne v případě chybějících? Řekl Rav Kahana: Protože to vypadá jako strakaté.

Agra, tchán rabiho Aby, měl ve svém svitku nadbytečná [písmena]. Přišel před rabiho Abu a ten mu řekl: Řekli jsme to jen o chybějících,