a myšlenkou; jako velká teruma [se odvádí] štědrým okem, tak i teruma z desátku štědrým okem.
ובמחשבה מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
Menachot 55a מנחות
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 2Příběh 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A právě z toho: „Řekl rabi Elazar, syn rabiho Josiho: Můj otec bral deset sušených fíků ze sušárny za devadesát v koši.“ Dobře, řekneš-li, že říkáme: podle stavu, v jakém byly [původně]; ale řekneš-li, jak jsou [nyní], je jich málo!
ומינה א"ר אלעזר בר רבי יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה אי אמרת בשלמא לכמות שהן אמרינן שפיר אלא אי אמרת כמות שהן בציר להו
Když přišel Rav Dimi, řekl, že řekl rabi Elazar: Sušené fíky jsou jiné, protože je lze povařit a vrátit do stavu, v jakém byly.
כי אתא רב דימי א"ר אלעזר שאני גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות שהן
Naši mistři učili: Odvádí se teruma z [čerstvých] fíků za sušené fíky v místě, kde je zvykem dělat z fíků sušené fíky; ale ne sušené fíky za [čerstvé] fíky, a to ani v místě, kde je zvykem dělat z fíků sušené fíky.
תנו רבנן תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות ולא גרוגרות על תאנים ואפילו במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות
Mistr řekl: „Odvádí se teruma z [čerstvých] fíků za sušené fíky v místě, kde je zvykem dělat z fíků sušené fíky.“ V místě, kde je to zvykem, ano; v místě, kde to není zvykem, ne.
אמר מר תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות במקום שרגילין אין במקום שאין רגילין לא
Jak to vypadá? Je-li tam kohen, proč ne v místě, kde to není zvykem? Vždyť jsme se učili: Kde je kohen, odvádí se z nejlepšího!
היכי דמי אי דאיכא כהן מקום שאינו רגיל אמאי לא והתנן מקום שיש כהן תורם מן היפה
Je tedy zřejmé, že tam kohen není. Řekni závěr: „Ale ne sušené fíky za [čerstvé] fíky, a to ani v místě, kde je zvykem dělat z fíků sušené fíky.“ Není-li tam kohen, proč ne? Vždyť jsme se učili: Kde není kohen, odvádí se z toho, co vydrží! Je tedy zřejmé, že tam kohen je.
אלא פשיטא דליכא כהן אימא סיפא ולא גרוגרות על התאנים ואפילו במקום שרגיל לעשות תאנים גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים אלא פשיטא דאיכא כהן
Začátek [mluví o případu], kdy tam kohen není, a závěr, kdy tam kohen je? – Ano, začátek, kdy tam kohen není, a závěr, kdy tam kohen je.
רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אין רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן
Řekl Rav Papa: Vyvoď z toho, že se namáháme a vykládáme mišnu dvěma důvody, a nevykládáme ji [jako dílo] dvou tannaitů.
אמר רב פפא שמע מינה דחקינן ומוקמינן מתניתין בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
MIŠNA: Všechny moučné oběti se hnětou s vlažnou vodou a hlídá se je, aby nezkvasily. A jestliže jejich zbytky zkvasily, [ten, kdo to způsobil,] přestupuje zákaz, jak je řečeno: „Žádná moučná oběť, kterou přinesete Hospodinu, nebude připravena kvašená“ (Lv 2,11). A je se vinen za její hnětení, za její tvarování a za její pečení.
מתני׳ כל המנחות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה שנאמר (ויקרא ב, יא) כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה
GEMARA: Odkud to [víme]? Řekl Reš Lakiš: Neboť Písmo praví: „Nebude pečena kvašená; jejich podíl“ (Lv 6,10) – ani jejich podíl nebude pečen kvašený.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ריש לקיש דאמר קרא (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ חלקם אפילו חלקם לא תאפה חמץ
A přichází [verš] k tomuto [účelu]? Je mu potřebný k tomu, co se učí: „Nebude
והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא
Originál: Menachot 55a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.