To je rozšíření po rozšíření, a rozšíření po rozšíření slouží jen k omezení.
הוי רבוי אחר רבוי ואין רבוי אחר רבוי אלא למעט
Menachot 60a מנחות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 3Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A někteří říkají: Rav Jicchak bar Josef řekl: Rabi Jochanan se ptal: Dal-li trochu oleje na [množství] olivy moučné oběti, co [platí]? Vyžadujeme u vložení [plnou míru] jako u dání, nebo ne? Zůstává to nerozhodnuto.
ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר יוסף בעי רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה מהו מי בעינן שימה כנתינה או לא תיקו
Dal-li olej na její zbytky [, je platná]. Rabíni učili: „Nevloží na ni olej a nedá [na ni kadidlo]“ (Lv 5,11) – mohl bych [se domnívat, že jde i o případ] dvou kohanů?
נתן שמן על שיריה ת"ר (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן יכול בשני כהנים
Písmo říká „na ni“ – Písmo mluví o samotné moučné oběti, a ne o kohanovi.
תלמוד לומר עליה בגופה של מנחה הכתוב מדבר ולא בכהן
Mohl bych [se domnívat]: nedá nádobu [s olejem] na nádobu [s obětí], a jestliže [ji] dal, učinil [oběť] neplatnou? Písmo říká „na ni“ – Písmo mluví o samotné moučné oběti.
יכול לא יתן כלי על גבי כלי ואם נתן פסל תלמוד לומר עליה בגופה של מנחה הכתוב מדבר:
MIŠNA: Některé [moučné oběti] vyžadují přisunutí [k oltáři], ale nevyžadují mávání; [některé vyžadují] přisunutí i mávání; mávání, ale ne přisunutí; ani mávání, ani přisunutí.
מתני׳ יש טעונות הגשה ואין טעונות תנופה הגשה ותנופה תנופה ולא הגשה לא תנופה ולא הגשה
Tyto vyžadují přisunutí, ale nevyžadují mávání: moučná oběť z jemné mouky, [oběť] z pánve, z kastrolu, pečené bochníky a oplatky, moučná oběť kohanů, moučná oběť pomazaného kohena, moučná oběť pohanů, moučná oběť žen a moučná oběť hříšníka.
ואלו טעונות הגשה ואין טעונות תנופה מנחת הסולת והמחבת ומרחשת והחלות והרקיקין מנחת כהנים ומנחת כהן משיח מנחת נכרים מנחת נשים ומנחת חוטא
Rabi Šimon říká: Moučná oběť kohanů a moučná oběť pomazaného kohena nevyžadují přisunutí, protože se z nich nebere hrst, a u čeho se nebere hrst, to nevyžaduje přisunutí.
רבי שמעון אומר מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן הגשה לפי שאין בהן קמיצה וכל שאין בהן קמיצה אין בהן הגשה:
GEMARA: Rav Papa řekl: Kdekoli jsme se učili [„bochníky a oplatky“], učili jsme se [tím] deset [jednoho druhu]. Co nás tím učí?
גמ׳ אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן מאי קמ"ל
Vyloučit [názor] rabi Šimona, který říká: Přinese polovinu bochníků a polovinu oplatek. Učí nás, že ne.
לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
Odkud jsou tyto věci [známy]? Neboť rabíni učili: Kdyby bylo řečeno [jen] „Přineseš, co bude připraveno z těchto, Hospodinu, a přiblížíš to ke knězi a on to přisune [k oltáři]“ (Lv 2,8), řekl bych: mám jen [to], že přisunutí vyžaduje samotná hrst.
מנא הני מילי דתנו רבנן אילו נאמר (ויקרא ב, ח) והבאת אשר יעשה מאלה לה' והקריבה אל הכהן והגישה הייתי אומר אין לי שטעון הגשה אלא קומץ בלבד
Odkud [víme, že i celá] moučná oběť? Písmo říká „moučnou oběť“. Odkud [víme to o] moučné oběti hříšníka? Písmo říká „tu moučnou oběť“.
מנחה מנין תלמוד לומר מנחה מנחת חוטא מנין תלמוד לומר את המנחה
Neplyne to snad z úsudku? Je zde řečeno
ודין הוא נאמר הכא
Originál: Menachot 60a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.