Moed katan 19b מועד קטן

Vždyť se učí: Kdo pohřbí svého mrtvého tři dny před poutním svátkem, tomu se ruší nařízení sedmi; [pohřbí-li ho] osm dní před poutním svátkem, ruší se mu nařízení třiceti, a oholí se v předvečer svátku. Neoholil-li se v předvečer svátku, nesmí se holit po svátku.

Aba Šaul říká: Smí se holit po svátku, neboť jako přikázání [radovat se o svátku] po třech [dnech smutku] ruší nařízení sedmi, tak přikázání po sedmi ruší nařízení třiceti.

Sedmi? Vždyť jsme se učili osm! Aba Šaul zastává názor, že část dne je jako celý den, a sedmý den se mu započítává pro obojí. Rav Chisda řekl, že Ravina bar Šila řekl: Halacha je podle Aby Šaula.

A mudrci souhlasí s Abou Šaulem, že když jeho osmý den připadne na Šabat, který je předvečerem svátku, smí se oholit v pátek.

Podle koho je to, co řekl Rav Amram, že Rav řekl: Truchlící – jakmile utěšující od něj vstali, smí se mýt? Podle koho? Podle Aby Šaula.

Abaje řekl: Halacha je podle Aby Šaula ohledně sedmého dne, a mudrci souhlasí s Abou Šaulem ohledně třicátého dne, že říkáme: část dne je jako celý den.

Rava řekl: Halacha je podle Aby Šaula ohledně třicátého dne, ale halacha není podle Aby Šaula ohledně sedmého dne. A učenci z Nehardey říkají: Halacha je podle Aby Šaula v tom i v onom, neboť Šmuel řekl: Halacha je podle slov toho, kdo zmírňuje, u truchlícího.

Odkud víme o třiceti dnech? Odvozuje se to z [výrazu] „pera“ (rozpuštění) – „pera“ u nazíra. Zde je psáno: „Nenechávejte své hlavy rozpuštěné [tifra'u]“ (Lv 10,6), a tam je psáno: „Nechá volně růst [pera] vlasy na své hlavě“ (Nu 6,5). Jako tam [jde o] třicet [dní], tak i zde třicet.

A odkud to víme tam? Rav Matana řekl: Nazirát bez bližšího určení trvá třicet dní. Jaký je důvod? Verš praví: „Svatý bude [jihje]“ (Nu 6,5) – jihje má podle gematrie hodnotu třicet.

Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Všichni souhlasí, že když jeho třetí den připadne na předvečer svátku, má zakázáno mýt se až do večera.

Rav Nechemja, syn Rava Jehošuy, řekl: Zastihl jsem Rava Papiho a Rava Papu, jak sedí a říkají: Halacha je podle Rava Huny, syna Rava Jehošuy. Někteří říkají: Rav Nechemja, syn Rava Josefa, řekl: Zastihl jsem Rava Papiho, Rava Papu a Rava Hunu, syna Rava Jehošuy, jak sedí a říkají: Všichni souhlasí, že když jeho třetí den připadne na předvečer svátku, má zakázáno mýt se až do večera.

Abaje se otázal Ravy: Pohřbil-li ho během svátku – započítává se mu svátek do počtu třiceti [dnů], nebo se mu svátek do počtu třiceti nezapočítává? Na počet sedmi se netážu, neboť přikázání sedmi [dnů] se o svátku nedodržuje. Tážu se na počet třiceti, neboť přikázání třiceti [dnů] se o svátku dodržuje – jak to je?

Odpověděl mu: Nezapočítává se. Namítl mu: Kdo pohřbí svého mrtvého dva dny před svátkem, počítá pět dní po svátku; jeho práci za něj konají jiní, jeho otroci a otrokyně pracují skrytě v jeho domě, a veřejnost se jím [s utěšováním] nezabývá,