Nazir 4a נזיר

Vždyť je k nim zavázán přísahou už od hory Sinaj!

[Verš je potřeba] spíše pro to, co řekl Rava: [Kdo řekne:] „Přísahám, že budu pít [víno]“, a pak řekl „jsem nazirejcem“ – přichází nazirejství a vztahuje se i na přísahu.

A rabíni [ten verš] také potřebují k tomu, aby zakázali víno přikázání stejně jako víno libovolné! – Kdyby tomu tak bylo, verš by řekl [jen] „od vína“. Proč [dodává] „a opojného nápoje“? Vyvoď z toho dvě [věci].

A rabi Šimon? Důvod, proč je napsáno „opojný nápoj“, je ten, aby se [verš] o opojném nápoji [u nazirejce] shodoval s opojným nápojem u Chrámu, jak je psáno: „Víno a opojný nápoj nepij, ty ani tvoji synové s tebou“ (Lv 10,9). Jako u nazirejce je zakázáno [jen] víno, ale ne ostatní nápoje, tak i u Chrámu je zakázáno [jen] víno, ale ne ostatní opojné nápoje.

A tím se vylučuje [názor] rabiho Jehudy, jak se učí v baraitě: Rabi Jehuda říká: Kdo snědl keilské sušené fíky nebo pil med či mléko a vstoupil do Chrámu, je vinen.

Chceš-li, řekni: Rabi Šimon nezastává názor, že zákaz se může vztahovat na [věc již podléhající] zákazu,

jak se učí v baraitě: Rabi Šimon říká: Kdo jí zdechlinu v Jom kipur, je osvobozen [od trestu za Jom kipur].

A podle rabínů – vždyť je také psáno: „Ze všeho, co se připravuje z vinné révy“ (Nu 6,4)! – Rabíni ti řeknou: Tam [verš] učí o zákazech nazirejce, že se navzájem sčítají [do minimálního množství].

A rabi Šimon nezastává sčítání, jak se učí v baraitě: Rabi Šimon říká: Za jakékoli množství [se trestá] bičováním; o množství olivy se mluví jen ohledně oběti.

MIŠNA: [Kdo řekne:] „Jsem jako Samson“, „jako syn Manoachův“, „jako muž Dalily“, „jako ten, kdo vyrval brány Gazy“, „jako ten, jemuž Pelištejci vypíchli oči“ – je samsonovským nazirejcem.

GEMARA: Proč je třeba učit všechny tyto [výrazy]? Jsou zapotřebí. Kdyby řekl [jen] „jsem jako Samson“, řekl bych, [že myslí] jiného Samsona. Proto nás učí „jako syn Manoachův“.

A kdyby učil [jen] „jako syn Manoachův“, řekl bych, že je [ještě někdo jiný], kdo se tak nazývá. Proto nás učí „jako muž Dalily“ a „jako ten, jemuž Pelištejci vypíchli oči“.

MIŠNA: Jaký je rozdíl mezi doživotním nazirejcem a samsonovským nazirejcem? Doživotní nazirejec, když jsou mu vlasy příliš těžké, smí si je odlehčit břitvou a přinese tři zvířata [jako oběti]; a znečistí-li se, přinese oběť za nečistotu.

Samsonovský nazirejec, když jsou mu vlasy příliš těžké, nesmí si je odlehčit; a znečistí-li se, nepřináší oběť za nečistotu.

GEMARA: Kdo se zmínil o doživotním nazirejci? [Mišna] je neúplná a takto učí: Kdo řekne „jsem doživotní nazirejec“, je nazirejcem. Jaký je rozdíl mezi doživotním nazirejcem a samsonovským nazirejcem? Doživotní nazirejec, když jsou mu vlasy příliš těžké, smí si je odlehčit břitvou a přinese tři zvířata; a znečistí-li se, přinese oběť za nečistotu. Samsonovský nazirejec, když jsou mu vlasy příliš těžké, nesmí si je odlehčit břitvou