Vždyť u roztržení [oděvu na znamení smutku], kde je psáno „nad“, „nad“, neboť je psáno: „nad Saulem a nad Jonatanem, jeho synem“ (2S 1,12) –
והא גבי קרעים דכתיב על על דכתיב (שמואל ב א, יב) על שאול ועל יהונתן בנו
Nedarim 87a נדרים
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
a učí se: Řekli mu, že zemřel jeho otec, roztrhl [oděv], a potom se zjistilo, [že zemřel] jeho syn – splnil povinnost roztržení.
ותניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה
Říkají: To není potíž: toto [platí], [když mu to řekli] obecně, a toto, když [to] výslovně uvedli.
אמרי לא קשיא הא בסתם והא במפרש
Vždyť se učí: Řekli mu, že zemřel jeho otec, roztrhl [oděv], a potom se zjistilo, [že zemřel] jeho syn – nesplnil povinnost roztržení. Řekli mu, že mu někdo zemřel, a on se domníval, že je to jeho otec, roztrhl, a potom se zjistilo, [že je to] jeho syn – splnil povinnost roztržení.
והתניא אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו לא יצא ידי קריעה אמרו לו מת לו מת וכסבור אביו הוא וקרע ואחר כך נמצא בנו יצא ידי קריעה
Rav Aši řekl: Zde [se to zjistilo] během doby promluvy, zde po uplynutí doby promluvy.
רב אשי אמר כאן בתוך כדי דבור כאן לאחר כדי דבור
To, co říkáš, že splnil povinnost roztržení – [je případ,] kdy se zjistilo, [že jde o] jeho syna, během doby promluvy; to, co říkáš, že nesplnil povinnost roztržení – po uplynutí doby promluvy.
הא דקאמרת יצא ידי קריעה שנמצא בנו בתוך כדי דבור הא דאמרת לא יצא ידי קריעה לאחר כדי דבור
Vždyť se učí: Kdo má doma nemocného, ten omdlel a zdálo se, že zemřel, a on roztrhl [oděv], a potom [nemocný] zemřel – nesplnil povinnost roztržení. Řekl rabi Šimon ben Pazi jménem rabiho Jehošuy ben Leviho jménem Bar Kapary: To učili jen [o případu], kdy zemřel po uplynutí doby promluvy; avšak během doby promluvy je to jako [současně s] promluvou.
והתניא מי שיש לו חולה בתוך ביתו ונתעלף וכמדומה שמת וקרע ואחר כך מת לא יצא ידי קריעה אמר ר' שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא לא שנו אלא שמת לאחר כדי דיבור אבל בתוך כדי דיבור כדבור דמי
A halacha zní: [Co je] během doby promluvy, je jako promluva, kromě rouhače, modloslužebníka, toho, kdo zasnubuje, a toho, kdo se rozvádí.
והילכתא תוך כדי דבור כדבור דמי חוץ ממגדף ועובד עבודת כוכבים ומקדש ומגרש
MIŠNA: Řekla-li: „Konam – tyto fíky a hrozny, které okusím,“ a [manžel] potvrdil [slib] u fíků, je celý potvrzen; zrušil-li u fíků, není zrušen, dokud nezruší i u hroznů. Řekla-li: „Konam – fík, který okusím, a hrozen, který okusím,“ jsou to dva sliby.
מתני׳ אמרה קונם תאנים וענבים אלו שאני טועמת קיים לתאנים כולו קיים הפר לתאנים אינו מופר עד שיפר אף לענבים אמרה קונם תאנה שאני טועמת וענבה שאני טועמת הרי אלו שני נדרים
GEMARA: Čí je naše mišna? Rabiho Jišmaela. Neboť se učí: „Její muž jej potvrdí a její muž jej zruší“ (Nu 30,14). Řekla-li: „Konam – tyto fíky a hrozny, které okusím,“ a potvrdil [slib] u fíků, je celý potvrzen;
גמ׳ מני מתניתין רבי ישמעאל דתניא (במדבר ל, יד) אישה יקימנו ואישה יפרנו אמרה קונם תאנים וענבים אלו שאני טועמת קיים לתאנים כולו קיים
Originál: Nedarim 87a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.