sestoupila a ponořila se – jak to je?
וירדה וטבלה מהו
Nida 43b נדה
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 3Námitka 2Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Kdybys chtěl říci, že se řídíme uvolněním, ačkoli ji lze zadržet, platí to o Izraelitce, jejíž nečistota je z Tóry, ale ne o pohance-zavě, jejíž nečistota je rabínská? Anebo snad v tom není rozdíl? Zůstává to nerozhodnuto.
אם תמצי לומר בתר עקירה אזלינן אע"ג דמצי נקיט להו ה"מ ישראלית דטמאה דאורייתא אבל עובדת כוכבים זבה דטמאה דרבנן לא או דילמא לא שנא תיקו
„A nečistí v jakémkoli množství.“ Řekl Šmuel: Zav potřebuje [tolik výtoku], aby ucpal otvor údu, jak je řečeno: „…nebo je-li jeho tělo ucpáno jeho výtokem“ (Lv 15,3).
ומטמאין בכל שהן אמר שמואל זב צריך כחתימת פי האמה שנאמר (ויקרא טו, ג) או החתים בשרו מזובו
Ale vždyť jsme se učili: nečistí v jakémkoli množství! – On mluví podle rabiho Natana, neboť se učí: Rabi Natan říká jménem rabiho Jišmaela: Zav potřebuje [tolik výtoku], aby ucpal otvor údu; ale [mudrci] s ním nesouhlasili.
והאנן תנן מטמאין בכל שהן הוא דאמר כרבי נתן דתניא רבי נתן אומר משום רבי ישמעאל זב צריך כחתימת פי האמה ולא הודו לו
Jaký je důvod rabiho Jišmaela? Neboť Písmo říká: „nebo je-li jeho tělo ucpáno jeho výtokem“.
מ"ט דרבי ישמעאל דאמר קרא או החתים בשרו מזובו
A mudrci? Ti to potřebují k tomu, že vlhký [výtok] nečistí, ale suchý nečistí ne.
ורבנן ההוא מבעי ליה לח מטמא ואינו מטמא יבש
A rabi Jišmael? To plyne z [výrazu] „roní“.
ורבי ישמעאל ההוא מרר נפקא
A mudrci? Ten [výraz] přichází kvůli počítání: „jeho výtok“ – jednou, „roní jeho tělo“ – dvakrát, „svým výtokem“ – třikrát; učí o zavovi se třemi spatřeními, že je zavázán k oběti.
ורבנן ההוא למנינא הוא דאתא זובו חדא רר בשרו תרי את זובו תלת לימד על זב בעל שלש ראיות שחייב בקרבן
„Nebo je-li jeho tělo ucpáno jeho výtokem, je nečistý“ – část jeho výtoku [stačí, aby byl] nečistý; učí o zavovi se dvěma spatřeními, že znečišťuje lůžko a sedadlo. A rabi Jišmael – odkud má počítání? Vyvozuje to z [výroku] rabiho Simaje,
או החתים בשרו מזובו טמא מקצת זובו טמא לימד על זב בעל שתי ראיות שמטמא משכב ומושב ורבי ישמעאל מנינא מנא ליה נפקא ליה מדרבי סימאי
neboť se učí: Rabi Simaj říká: Písmo napočítalo dvě a nazvalo ho nečistým, tři a nazvalo ho nečistým. Jak to? Dvě pro nečistotu a tři pro oběť.
דתניא רבי סימאי אומר מנה הכתוב שתים וקראו טמא שלש וקראו טמא הא כיצד שתים לטומאה ושלש לקרבן
A ten, kdo vyvozuje obojí z [verše] „A toto bude jeho nečistota při jeho výtoku“ (Lv 15,3), co dělá s [veršem] „Kterýkoli muž, když bude mít výtok ze svého těla“ (Lv 15,2)? Potřebuje ho k tomu, [že není nečistý], dokud [výtok] nevyjde z jeho těla.
ולמאן דנפקא ליה תרוייהו (ויקרא טו ) מזאת תהיה טומאתו בזובו (ויקרא טו, ב) איש איש כי יהיה זב מבשרו מאי עביד ליה מבעי ליה עד שיצא מבשרו
„Jeho výtok je nečistý“ – k čemu je mi to? Učí o samotném výtoku, že je nečistý.
זובו טמא למה לי לימד על הזוב שהוא טמא
Řekl Rav Chanilaj jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Semeno [nečistí] toho, komu vyšlo, v jakémkoli množství, toho, kdo se jej dotkne, při [velikosti] čočky. Ale vždyť jsme se učili: „nečistí v jakémkoli množství“! Což to není o tom, kdo se dotýká? – Ne, o tom, komu vyšlo.
אמר רב חנילאי משום ר"א בר"ש שכבת זרע לרואה במשהו לנוגע בכעדשה והאנן מטמאין בכל שהן תנן מאי לאו לנוגע לא לרואה
Pojď a slyš: Přísnost semene oproti plazu a přísnost plaza oproti semeni. Přísnost plaza: nečistota plaza není rozdělená, což neplatí u semene. Přísnost semene: semeno nečistí v jakémkoli množství, což neplatí u plaza.
ת"ש חומר בשכבת זרע מבשרץ וחומר בשרץ מבשכבת זרע חומר בשרץ שהשרץ אין חלוקה טומאתו מה שאין כן בשכבת זרע חומר בשכבת זרע שהשכבת זרע מטמא בכל שהוא מה שאין כן בשרץ
Což to není o tom, kdo se dotýká? – Ne, o tom, komu vyšlo.
מאי לאו לנוגע לא לרואה
Ale vždyť se to učí obdobně jako plaz: jako plaz [nečistí] dotekem, tak i semeno dotekem! Řekl Rav Ada bar Ahava: Učí se o plazu obecně a o semeni obecně.
והא דומיא דשרץ קתני מה שרץ בנגיעה אף שכבת זרע בנגיעה אמר רב אדא בר אהבה שום שרץ קתני ושום שכבת זרע קתני
A plaz nečistí v jakémkoli množství? Vždyť jsme se učili: Údy nemají [minimální] míru; [ale] méně než oliva masa mrtvého, méně než oliva masa mršiny a méně než čočka plaza [nečistí ne]!
ושרץ לא מטמא במשהו והא אנן תנן האברים אין להם שיעור פחות מכזית בשר המת ופחות מכזית בשר נבלה ופחות מכעדשה מן השרץ
Úd je něco jiného, protože celý stojí na místě čočky; vždyť kdyby údu trochu chybělo, copak by nečistil?
שאני אבר דכוליה במקום עדשה קאי דהא אילו חסר פורתא אבר מי קמטמיא
Semeno, jehož nečistota je rozdělená – co to je? Řekneš-li [rozdíl] mezi Izraelity a pohany – i zde je [rozdíl]: myš mořská a myš suchozemská.
שכבת זרע דחלוקה טומאתו מאי היא אילימא בין ישראל לדנכרים ה"נ איכא עכבר דים ועכבר דיבשה
Spíše [rozdíl] mezi nezletilým a dospělým.
אלא בין קטן לגדול
Řekl Rav Papa: Je to jako [spor] tanaitů: Odkud [víme], že se zahrnuje ten, kdo se dotkne semene? Písmo říká: „nebo muž“ (Lv 22,4).
אמר רב פפא כתנאי מנין לרבות נוגע בש"ז ת"ל (ויקרא כב, ד) או איש
A tanaité se obecně přou, neboť jedni říkají: „Vyvoď z toho a [vše] z toho“, a druzí říkají: „Vyvoď z toho a ponech na jeho místě.“
ופליגי תנאי בעלמא דאיכא דאמרי דון מינה ומינה ואיכא דאמרי דון מינה ואוקי באתרא
Podle toho, kdo říká „vyvoď z toho a z toho“: jako plaz [nečistí] dotekem, tak i semeno dotekem; a z toho [také]: jako plaz při [velikosti] čočky, tak i semeno při čočce.
למ"ד דון מינה ומינה מה שרץ בנגיעה אף שכבת זרע בנגיעה ומינה מה שרץ בכעדשה אף ש"ז בכעדשה
A podle toho, kdo říká „vyvoď z toho a ponech na jeho místě“: jako plaz [nečistí] dotekem, tak i semeno dotekem; a ponech na jeho místě: jako semeno [nečistí] toho, komu vyšlo, v jakémkoli množství, tak i toho, kdo se dotkne, v jakémkoli množství.
ולמ"ד דון מינה ואוקי באתרא מה שרץ בנגיעה אף ש"ז בנגיעה ואוקי באתרא מה ש"ז לרואה במשהו אף לנוגע במשהו
Řekl Rav Huna, syn Rav Natana, Rav Papovi: Odkud [víš], že [semeno] zahrnuje „nebo muž“ [z verše] o plazu? Snad je zahrnuje „nebo muž, z něhož vyjde semeno“, a všichni [zastávají] „vyvoď z toho a z toho“.
א"ל רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא ממאי דמאו איש דשרץ קמרבי ליה דילמא מאו איש אשר תצא ממנו שכבת זרע קמרבי ליה ודכ"ע דון מינה ומינה
Zeptali se recitátorů baraitot: jedni recitovali podle Rav Papy a druzí podle Rav Huny, syna Rav Natana.
שיילינהו לתנאי איכא דתני כרב פפא ואיכא דתני כרב הונא בריה דרב נתן
MIŠNA: Holčička stará jeden den může být nečistá jako nida; stará deset dní může být nečistá jako zava.
מתני׳ תנוקת בת יום אחד מטמאה בנדה בת י' ימים מטמאה בזיבה
Chlapeček starý jeden den může být nečistý jako zav, je nečistý ranami [malomocenství], je nečistý nečistotou mrtvého, zavazuje k levirátnímu sňatku a osvobozuje od levirátního sňatku, umožňuje [své matce] jíst terumu a vylučuje [ji] z terumy,
תנוק בן יום אחד מטמא בזיבה ומטמא בנגעים ומטמא בטמא מת וזוקק ליבום ופוטר מן היבום ומאכיל בתרומה ופוסל (את) [מן] התרומה
Originál: Niddah 43b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.