vrátí se a spálí ho před Bírou dřívím z oltářní hranice.
חוזר ושורפו לפני הבירה מעצי המערכה
Pesachim 82a פסחים
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Chama bar Ukva [řekl]: To není rozpor: zde jde o hosta, zde o domácího.
רב חמא בר עוקבא לא קשיא כאן באכסנאי כאן בבעל הבית
Rav Papa řekl: Obojí jde o hosta: zde jde o to, když se už vydal na cestu, zde o to, když se ještě nevydal na cestu.
רב פפא אמר הא והא באכסנאי כאן שהחזיק בדרך,כאן שלא החזיק בדרך
Rav Zevid řekl: Vskutku, jak bylo řečeno zprvu: zde jde o hosta, zde o domácího, a to i když se ještě nevydal na cestu. Hosta, jelikož [dříví] nemá, postavili na roveň lakomcům, neboť se učí: Lakomci ho pálí před Bírou, aby měli užitek z dříví oltářní hranice.
רב זביד אמר לעולם כדאמר מעיקרא כאן באכסנאי כאן בבעל הבית ואף ע"ג דלא החזיק בדרך אכסנאי כיון דלית ליה עשאוהו כציקנין דתנן הציקנין שורפין אותו לפני הבירה בשביל ליהנות מעצי המערכה
Naši rabíni učili: Přišli-li ho spálit na svých dvorech dřívím z oltářní hranice, neposlechne se jich; před Bírou svým vlastním dřívím, neposlechne se jich.
ת"ר באו לשורפו בחצרותיהן ומעצי המערכה אין שומעין להן לפני הבירה ומעצי עצמן אין שומעין להן
Je pochopitelné, že dřívím z oltářní hranice na svých dvorech se jich neposlechne – snad by jim z něho něco zbylo a přišli by s tím k přestupku. Ale před Bírou svým vlastním dřívím – proč ne?
בשלמא מעצי המערכה בחצרותיהן אין שומעין להן דילמא פיישן מינייהו ואתו בהו לידי תקלה אלא לפני הבירה מעצי עצמן מ"ט לא
רב יוסף אמר שלא לבייש את מי שאין לו רבא אמר מפני החשד
Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je, když přinesl rákos a palmové listí, které se pro oltářní hranici nehodí.
מאי בינייהו איכא בינייהו דאייתי קני וחריותא דלא חזי למערכה
Tam se učí: Představený [kněžské] hlídky stavěl nečisté do Východní brány. Jaký je důvod? Rav Josef řekl: Aby je zahanbil. Rava řekl: Kvůli podezření.
תנן התם ראש המעמד היה מעמיד את הטמאין על שער המזרח מ"ט אמר רב יוסף כדי לביישן רבא אמר מפני החשד
Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je u rozmazlených [kteří by se jinak nepřišli postavit], nebo také když se [u brány] tvoří dlouhá řada [nečistých].
מאי בינייהו איכא בינייהו מפנקי אי נמי דקא גדיל שישורא:
MIŠNA: Pesach, který vyšel [z hradeb] nebo se stal nečistým, ať je hned spálen. Stali-li se nečistými majitelé nebo zemřeli, ať se nechá jeho podoba zaniknout a spálí se šestnáctého. Rabi Jochanan ben Beroka říká: I tento ať je hned spálen, protože nemá, kdo by ho jedl.
מתני׳ הפסח שיצא או שנטמא ישרף מיד נטמאו הבעלים או שמתו תעובר צורתו וישרף בששה עשר ר' יוחנן בן ברוקה אומר אף זה ישרף מיד לפי שאין לו אוכלין:
GEMARA: Nečistý je pochopitelný, neboť je psáno: „Maso, které se dotkne čehokoli nečistého, nesmí být jedeno, bude spáleno ohněm“ (Lv 7,19). Ale [ten, který] vyšel – odkud to víme?
גמ׳ בשלמא טמא כתיב (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף אלא יוצא מנלן
Neboť je psáno: „Hle, její krev nebyla přinesena dovnitř do svatyně“ (Lv 10,18). Mojžíš řekl Aronovi: Proč jste nejedli oběť za hřích? Nebyla snad její krev vnesena dovnitř [velesvatyně]? Řekl mu: Ne.
דכתיב (ויקרא י, יח) הן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה אמר לו משה לאהרן מדוע לא אכלתם את החטאת שמא נכנס דמה לפני ולפנים אמר לו לאו
Řekl mu: Nevyšla snad mimo svou ohradu? Řekl mu: Ne, byla ve svatyni. Řekl mu: Jestliže byla ve svatyni a „hle, její krev nebyla přinesena dovnitř do svatyně“, proč jste ji nejedli? Z toho vyplývá, že kdyby [maso] vyšlo nebo kdyby byla její krev vnesena dovnitř, byla by k spálení.
אמר לו שמא חוץ למחיצתה יצתה אמר לו לאו בקודש היתה אמר לו אי בקודש היתה והן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה מדוע לא אכלתם אותה מכלל דאי נפקא אי נמי עייל דמה לפנים בת שריפה היא
Je pochopitelné, že u nečistého [masa] to Všemilosrdný zjevil u obětí nižší svatosti, tím spíše [platí] u obětí nejvyšší svatosti. Ale u [masa, které] vyšlo, našli jsme to u obětí nejvyšší svatosti; u obětí nižší svatosti odkud to víme? A dále to, co se učí: Její krev
בשלמא נטמא גלי רחמנא בקדשים קלים כ"ש בקדשי קדשים אלא יוצא אשכחן קדשי הקדשים קדשים קלים מנלן ותו הא דתניא לן דמה
Originál: Pesachim 82a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.