Pesachim 96b פסחים

Nýbrž ke kvašenému. Z toho plyne, že u egyptského pesachu [platil zákaz] jednu noc a nic víc? Vždyť je učeno: Rabi Josi Haglili říká: Odkud [víme], že u egyptského pesachu platil [zákaz] kvašeného jen jeden den? Proto se praví: „Nebude se jíst nic kvašeného“ (Ex 13,3), a hned vedle: „Dnes vycházíte“ (Ex 13,4).

Nýbrž takto to míní: [Egyptský pesach se jedl] jednu noc, a totéž platí pro pesach pokolení; a [zákaz] kvašeného [u egyptského platil] celý den, kdežto u pesachu pokolení platí po všech sedm [dní].

MIŠNA: Řekl rabi Jehošua: Slyšel jsem, že náhrada za pesach se přináší, a [také] že náhrada za pesach se nepřináší, a nedokážu to vysvětlit.

Řekl rabi Akiva: Já to vysvětlím. Pesach, který byl nalezen před porážkou pesachu, ať se pase, dokud nedostane vadu, pak ať se prodá a za jeho cenu ať se přinese oběť pokojná; a stejně tak jeho náhrada.

[Byl-li nalezen] po porážce pesachu, přináší se jako oběť pokojná, a stejně tak jeho náhrada.

GEMARA: Ať tedy řekne: pesach se přináší a pesach se nepřináší! Učí nás tím, že existuje náhrada za pesach, která se nepřináší.

Bylo vyřčeno: Raba řekl: Učili jsme se „před porážkou“ a „po porážce“. Rabi Zejra řekl: Učili jsme se „před polednem“ a „po poledni“.

A podle rabiho Zejry – vždyť [mišna] učí „před porážkou pesachu“! Řekni: před dobou porážky pesachu.

Je to jako spor tanaitů: Pesach, který byl nalezen před porážkou, ať se pase; po porážce ať se přinese. Rabi Eliezer říká: Před polednem ať se pase, po poledni ať se přinese.

Po porážce pesachu ať se přinese oběť pokojná atd.: Řekl Rava: Učili to jen tehdy, když byl nalezen po porážce a nahradil jej [jiným zvířetem] po porážce; ale byl-li nalezen před porážkou a nahradil jej po porážce, jeho náhrada přichází na základě odsunuté svatosti a nepřináší se.

Namítl mu Abaje: „Jestliže beránka“ (Lv 3,7) – proč se praví „jestliže beránka“? Aby byla zahrnuta náhrada za pesach po pesachu, která se přináší jako oběť pokojná.

Jak to vypadá? Řekneš-li, že byl nalezen po porážce a nahradil jej po porážce – to je zřejmé, k čemu potřebuji verš? Nýbrž ne-li, že byl nalezen před porážkou a nahradil jej po porážce?

Ne, ve skutečnosti byl nalezen po porážce a nahradil jej po porážce, a verš je pouhá opora.

K čemu tedy verš slouží? Jak je učeno: „Beránka“ – aby byl pesach zahrnut [co do obětování] ocasního tuku.

Když se praví „jestliže beránka“, má to zahrnout pesach, jemuž uplynul jeho rok, a oběti pokojné přinášené kvůli pesachu, do všech přikázání oběti pokojné: že vyžadují vložení rukou, úlitby a podávání hrudí a kýty.

A když se praví „a jestliže kozu“ (Lv 3,12), přerušilo [to] téma a učí o koze, že nevyžaduje [obětování] ocasního tuku.

Někteří to vztahují k začátku: Pesach, který byl nalezen před porážkou pesachu, ať se pase, dokud nedostane vadu, pak ať se prodá a za jeho cenu ať se přinese oběť pokojná; a stejně tak jeho náhrada.

Řekl Rava: Učili to jen tehdy, když byl nalezen před porážkou a nahradil jej před porážkou; ale byl-li nalezen před porážkou a nahradil jej po porážce, jeho náhrada se přináší jako oběť pokojná. Jaký je důvod? Porážka určuje [stav] jen tomu, co je pro ni vhodné; tomu, co pro ni vhodné není, ho neurčuje.

Namítl mu Abaje: „Jestliže beránka“ – proč se to praví? Aby byla zahrnuta náhrada za pesach po pesachu, která se přináší jako oběť pokojná.