Pesachim 96a פסחים

jak je tomu? Když byla dovolena nečistota masa, byla dovolena i nečistota obětních tuků? Anebo co bylo dovoleno, bylo dovoleno, a co dovoleno nebylo, dovoleno nebylo?

Řekl Rava: Odkud byla zahrnuta nečistota obětních tuků? Z nečistoty masa, neboť je psáno: „jež je Hospodinova“ (Lv 7,20) – aby byly zahrnuty obětní tuky.

Všude, kde platí [zákaz] nečistoty masa, platí [zákaz] nečistoty obětních tuků; všude, kde neplatí [zákaz] nečistoty masa, neplatí [zákaz] nečistoty obětních tuků.

Otázal se rabi Zejra: Kde spálili obětní tuky egyptského pesachu? Řekl mu Abaje: A kdo nám řekne, že z nich neudělali pečeni na rožni?

A navíc, vždyť Rav Josef učil: Byly tam tři oltáře: na nadpraží a na obou veřejích – a nic jiného tam nebylo.

MIŠNA: Jaký je rozdíl mezi egyptským pesachem a pesachem pokolení? Egyptský pesach se pořizoval od desátého [dne], vyžadoval pokropení svazkem yzopu na nadpraží a obě veřeje a jedl se ve spěchu během jediné noci; kdežto pesach pokolení platí po všech sedm [dní].

GEMARA: Odkud to víme? Neboť je psáno: „Mluvte k celé obci Izraele: Desátého dne tohoto měsíce ať si vezmou“ (Ex 12,3) – tento se pořizuje od desátého, ale pesach pokolení se nepořizuje od desátého.

Ale pak [podle toho], „budete ho mít v úschově až do čtrnáctého dne tohoto měsíce“ (Ex 12,6) – tak i tento vyžaduje prohlídku čtyři dny před porážkou, ale jiný prohlídku nevyžaduje?

Vždyť je učeno: Ben Bag Bag říká: Odkud [víme], že denní oběť vyžaduje prohlídku čtyři dny před porážkou? Neboť je řečeno: „Budete dbát, abyste mi ji přinášeli v jejím čase“ (Nu 28,2), a jinde se praví: „Budete ho mít v úschově až do čtrnáctého“; jako tam vyžaduje prohlídku čtyři dny před porážkou, tak i zde vyžaduje prohlídku čtyři dny před porážkou.

Tam je to jiné, neboť je psáno „budete dbát“.

A u pesachu pokolení je přece také psáno: „Budeš konat tuto službu v tomto měsíci“ (Ex 13,5) – aby všechny služby tohoto měsíce byly jako tato.

Nýbrž ono „tento“ slouží k vyloučení druhého pesachu, který je mu podobný.

Ale pak [podle toho], co je psáno: „A budou jíst maso této noci“ (Ex 12,8) – tak i tento se jí v noci, ale jiný se v noci nejí? Verš praví: „Budeš konat [tuto] službu.“

Proč tedy potřebuji „této“? Pro [spor] rabiho Elazara ben Azarji a rabiho Akivy.

Ale pak [podle toho], co je psáno: „Žádný neobřezaný z něho nebude jíst“ (Ex 12,48) – tak i z tohoto nejí, ale jí z pesachu pokolení? Verš praví: „Budeš konat“ (Ex 13,5).

Proč tedy potřebuji „z něho“? Z něho nejí, ale jí maces a hořké byliny.

Ale pak [podle toho], „žádný cizinec z něho nebude jíst“ (Ex 12,43) – tak i z tohoto nejí, ale jí pesach pokolení? Verš praví: „Budeš konat.“

Proč tedy potřebuji „z něho“? U něho odpadlictví činí nezpůsobilým, ale u terumy odpadlictví nezpůsobilým nečiní.

A bylo nutné napsat „neobřezaný“ i bylo nutné napsat „cizinec“. Neboť kdyby Milosrdný napsal [jen] „neobřezaný“, [řekl bych, že je to] proto, že je odpudivý, ale cizinec odpudivý není – řekl bych, že to netřeba. A kdyby nás učil [jen] o cizinci, [řekl bych, že je to] proto, že jeho srdce není upřeno k Nebesům, ale neobřezaný, jehož srdce je upřeno k Nebesům – řekl bych, že to netřeba.

Ale pak [podle toho], „přistěhovalec a nádeník z něho nebude jíst“ (Ex 12,45) – tak i z tohoto nejí, ale jí z pesachu pokolení? Verš praví: „Budeš konat.“ Proč tedy potřebuji „z něho“? U něho odpadlictví činí nezpůsobilým, ale u terumy odpadlictví nezpůsobilým nečiní.

Ale pak [podle toho], „obřežeš ho, pak z něho bude jíst“ (Ex 12,44) – tak i z tohoto nejí, ale jí z pesachu pokolení? Verš praví: „Budeš konat.“ Proč tedy potřebuji „z něho“? U něho obřízka jeho mužů a otroků je podmínkou, ale u terumy obřízka jeho mužů a otroků podmínkou není.

Ale pak [podle toho], co je psáno: „A kost v něm nezlomí“ (Nu 9,12) – tak i v tomto nezlomí, ale v pesachu pokolení zlomí? Verš praví: „Budeš konat.“ Proč tedy potřebuji „v něm“? V způsobilém, a ne v nezpůsobilém.

Ale pak [podle toho], co je psáno: „Nejezte z něho syrové“ (Ex 12,9) – z tohoto nejíš, ale jíš syrové z pesachu pokolení? Verš praví: „Budeš konat.“ Proč tedy potřebuji „z něho“? Pro výrok Raby, který řekl rabi Jicchak.

A jedl se ve spěchu atd.: Odkud to víme? Neboť verš praví: „A budete ho jíst ve spěchu“ (Ex 12,11) – tento se jí ve spěchu, ale jiný se ve spěchu nejí.

A pesach pokolení platí po všech sedm [dní] atd.: K čemu se to vztahuje? Řekneš-li k pesachu – je snad pesach po všech sedm [dní]?