Šabat 11a שבת

dvacet šest [let], neboť je psáno: „Dvanáct let sloužili Kedorlaomerovi a třináctého roku se vzbouřili, a čtrnáctého roku…“ (Gn 14,4–5).

A řekl Rava bar Mechasja, řekl rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Každé město, jehož střechy jsou vyšší než synagoga, nakonec padne v trosky, neboť je řečeno: „Aby vyvýšili dům našeho Boha a obnovili jeho trosky“ (Ezd 9,9). A to platí o domech, ale u věžiček a nástaveb nám to nevadí. Řekl rav Aši: Já jsem to zařídil pro Mata Mechasju, aby nepadla v trosky. Vždyť ale padla v trosky! – Kvůli této vině v trosky nepadla.

A řekl Rava bar Mechasja, řekl rav Chama bar Gurja, řekl Rav: [Raději] pod Jišmaelem, a ne pod cizincem; pod cizincem, a ne pod chabarem [perským knězem]; pod chabarem, a ne pod učencem; pod učencem, a ne pod sirotkem a vdovou.

A řekl Rava bar Mechasja, řekl rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Jakákoli nemoc, jen ne nemoc střev; jakákoli bolest, jen ne bolest srdce; jakákoli potíž, jen ne bolest hlavy; jakékoli zlo, jen ne zlá žena.

A řekl Rava bar Mechasja, řekl rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Kdyby všechna moře byla inkoustem, rákosiny pery, nebesa pergamenem a všichni lidé písaři, nestačili by vypsat hlubiny [mysli] vlády. Který verš [to dokládá]? Řekl rav Mešaršeja: „Nebesa co do výšky, země co do hloubky a srdce králů nelze vyzpytovat“ (Př 25,3).

A řekl Rava bar Mechasja, řekl rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Půst je účinný proti [zlému] snu jako oheň proti koudeli. Řekl rav Chisda: A to [téhož] dne. A řekl rav Josef: I o Šabatu.

Rav Jehošua, syn rava Idiho, zavítal do domu rava Aši. Připravili mu tele třetího stupně [vykrmenosti]. Řekli mu: Ať mistr něco ochutná. Řekl jim: Držím půst. Řekli mu: Nezastává mistr to, co řekl rav Jehuda? Neboť řekl rav Jehuda: Člověk si smí svůj půst vypůjčit a pak splatit. Řekl jim: Je to půst kvůli snu. A řekl Rava bar Mechasja, řekl rav Chama bar Gurja, řekl Rav: Půst je účinný proti snu jako oheň proti koudeli; a řekl rav Chisda: A to [téhož] dne; a řekl rav Josef: I o Šabatu.

„Začali-li, nepřerušují. Přerušují kvůli čtení Šema.“ Vždyť v první části už uvedl: „nepřerušují“! – V druhé části jsme přešli ke slovům Tóry, jak se učí: Druhové, kteří se zabývali Tórou, přerušují kvůli čtení Šema, ale nepřerušují kvůli modlitbě. Řekl rabi Jochanan: Učili to jen o takových, jako je rabi Šimon ben Jochaj a jeho druhové, jejichž Tóra je jejich řemeslem; ale takoví jako my přerušují kvůli čtení Šema i kvůli modlitbě.

Vždyť se ale učí: Jako nepřerušují kvůli modlitbě, tak nepřerušují ani kvůli čtení Šema! – Když se to učí, učí se to o přestupném roce [jeho vyhlašování]. Neboť řekl rav Ada bar Ahava, a tak učili i starci z Hagronji: Řekl rabi Elazar bar Cadok: Když jsme se v Javne zabývali [vyhlášením] přestupného roku, nepřerušovali jsme ani kvůli čtení Šema, ani kvůli modlitbě.

MIŠNA: Ať krejčí nevychází se svou jehlou krátce před setměním [v pátek], aby nezapomněl a nevyšel [s ní o Šabatu]; ani písař se svým perem. A ať si [o Šabatu] neprohledává oděv [kvůli hmyzu] ani nečte při světle lampy. Ve skutečnosti řekli: Učitel smí sledovat, kde děti čtou, ale sám ať nečte. Obdobně: ať muž s výtokem [zav] nejí se ženou s výtokem [zava], kvůli zvyku k přestoupení.

GEMARA: Učili jsme se tam: Ať člověk nestojí v soukromé oblasti a nepije ve veřejné oblasti, [ani] ve veřejné oblasti a nepije v soukromé oblasti; ale vsunul-li hlavu a většinu [těla] na místo, kde pije, je to dovoleno.