Šabat 130a שבת

MIŠNA: Rabi Eliezer říká: Jestliže [obřízkář] nepřinesl nástroj [k obřízce] v předvečer Šabatu, přinese jej v Šabat nezakrytý; a v době nebezpečí jej zakryje před svědky.

A dále řekl rabi Eliezer: Smí se kácet dřevo, aby se z něj pálilo dřevěné uhlí, aby se z něj vyrobil železný [nástroj k obřízce].

Rabi Akiva vyslovil pravidlo: Žádná práce, kterou lze vykonat v předvečer Šabatu, nepotlačuje Šabat; [avšak samotná obřízka], kterou nelze vykonat v předvečer Šabatu, Šabat potlačuje.

GEMARA: Byla jim položena otázka: Je důvodem rabiho Eliezera láska k přikázání, nebo snad podezření? Jaký je mezi tím rozdíl? Rozdíl je v tom, zda jej smí přinést zakrytý před svědky. Řekneš-li, že kvůli lásce k přikázání, pak nezakrytý ano, zakrytý ne; řekneš-li však, že kvůli podezření, [aby si lidé nemysleli, že nese něco zakázaného,] pak i zakrytý je v pořádku, [jsou-li přítomni svědkové]. Jak je to tedy?

Bylo řečeno: Rabi Levi řekl: Rabi Eliezer to řekl jen kvůli lásce k přikázání. Tak se také učí v baraitě: Přinese jej nezakrytý a nepřinese jej zakrytý, slova rabiho Eliezera. Rav Aši řekl: I z Mišny se to dá vyvodit, neboť se v ní učí: A v době nebezpečí jej zakryje před svědky. V nebezpečí ano, mimo nebezpečí ne. Plyne z toho, že kvůli lásce k přikázání. Plyne z toho.

Učí se v jiné baraitě: Přinese jej nezakrytý a nepřinese jej zakrytý, slova rabiho Eliezera. Rabi Jehuda říká jménem rabiho Eliezera: V době nebezpečí bývalo zvykem přinášet jej zakrytý před svědky.

Byla jim položena otázka: Svědkové, o nichž mluví, znamená on a jeden další, nebo on a dva další?

Pojď a slyš: A v nebezpečí jej zakryje před svědky. Řekneš-li, že on a dva, je to v pořádku; řekneš-li však, že on a jeden, co znamená „svědkové“? [Míní se] ti, kdo jsou způsobilí svědčit jinde, [i když on sám zde není svědkem].

A dále řekl rabi Eliezer: Naši mistři učili: V místě rabiho Eliezera káceli v Šabat dřevo, aby pálili dřevěné uhlí, aby kovali železo. V místě rabiho Josiho z Galileje jedli drůbeží maso s mlékem.

Levi zavítal do domu Josefa Rišby. Předložili mu hlavu páva v mléce a nejedl. Když přišel před Rabiho, [ten] mu řekl: Proč jsi je nedal do klatby? Odpověděl mu: Bylo to v místě rabiho Jehudy ben Batiry a myslel jsem si, že jim snad vykládal podle rabiho Josiho z Galileje.

Neboť jsme se učili v Mišně: Rabi Josi z Galileje říká: Je řečeno: „Nebudete jíst žádnou zdechlinu“ (Dt 14,21), a je řečeno: „Nebudeš vařit kůzle v mléce jeho matky“ (Dt 14,21). To, co je zakázáno kvůli zákazu zdechliny, je zakázáno vařit v mléce. Drůbež, která je zakázána kvůli zákazu zdechliny, by mohla být zakázána vařit v mléce; proto se učí: „v mléce jeho matky“ – to vylučuje drůbež, která nemá mléko matky.

Rabi Jicchak řekl: Bylo jedno město v zemi Izraele, kde jednali podle rabiho Eliezera, a [lidé] tam umírali ve svůj čas. A nejen to, ale jednou zlovolná vláda vydala proti Izraeli nařízení zakazující obřízku, a proti tomu městu je nevydala.

Učí se v baraitě: Raban Šimon ben Gamliel říká: Každé přikázání, které přijali s radostí, jako obřízka, o níž je psáno: „Raduji se z tvého slova jako ten, kdo nalezl velikou kořist“ (Ž 119,162), dosud konají s radostí. A každé přikázání, které přijali se svárem, jako zákazy nedovolených spojení, o nichž je psáno: „A Mojžíš slyšel lid plakat podle jejich rodů“ (Nu 11,10), [tj.] kvůli záležitostem jejich rodů, dosud konají se svárem, neboť není svatební smlouvy, do níž by nevnesli hádku.

Učí se v baraitě: Rabi Šimon ben Elazar říká: Každé přikázání, za něž se Izraelité vydávali na smrt v době vládních nařízení, jako [zákaz] modloslužby a obřízka, je dosud pevně v jejich rukou. A každé přikázání, za něž se Izraelité nevydávali na smrt v době vládních nařízení, jako tefilin, je dosud v jejich rukou ochablé.

Neboť rabi Janaj řekl: Tefilin vyžadují čisté tělo jako [měl] Eliša, muž křídel. Co to znamená? Abaje řekl: Že v nich nevypustí větry. Rava řekl: Že v nich neusne.

A proč ho nazývali Eliša, muž křídel? Protože jednou zlovolná vláda vydala proti Izraeli nařízení, že každému, kdo si položí tefilin na hlavu, probodnou mozek. Eliša si položil tefilin a vyšel na tržiště. Spatřil ho jeden kvestor; [Eliša] před ním utíkal a on utíkal za ním. Když ho dostihl, [Eliša] si je sňal z hlavy a držel je v ruce. Řekl mu: Co máš v ruce? Odpověděl mu: Holubičí křídla. Otevřel mu ruku a byla v ní nalezena holubičí křídla. Proto ho nazývali muž křídel.

Proč právě holubičí křídla mu řekl, a neřekl mu [křídla] jiných ptáků? Protože společenství Izraele se podobá holubici, jak je řečeno: „Křídla holubice pokrytá stříbrem a její letky ryzím zlatem“ (Ž 68,14). Jako tuto holubici chrání její křídla, tak i Izrael chrání přikázání.

Rabi Aba bar Rav Ada řekl, že rabi Jicchak řekl: Jednou zapomněli a nepřinesli nůž [k obřízce] v předvečer Šabatu, a přinesli jej v Šabat [přes střechy a přes dvory]