Šabat 13a שבת

Namítají: Rabi Šimon ben Gamliel říká: Žáci školy si připravovali oddíly a četli při světle lampy. – Chceš-li, řekni: [jen] začátky svých oddílů. A chceš-li, řekni: Děti jsou jiné; protože na nich leží bázeň před učitelem, nedojdou k tomu, aby [lampu] naklonily.

„Obdobně: ať muž s výtokem nejí“ atd. Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Pojď a pohleď, jak daleko se v Izraeli rozšířila [péče o] čistotu, že jsme se neučili: Ať čistý nejí s nečistou, nýbrž: Ať muž s výtokem nejí se ženou s výtokem, kvůli zvyku k přestoupení. Obdobně: Ať muž s výtokem, který je farizej, nejí s mužem s výtokem z lidu země, aby si ho nezvykl k sobě.

A když si ho zvykne k sobě, co z toho? Nýbrž řekni: aby mu nedal jíst nečisté věci. Copak muž s výtokem, který je farizej, nejí nečisté věci? Řekl Abaje: Je to nařízení, aby mu nedal jíst věci neodesátkované. A Rava řekl: Většina lidu země dává desátky. Nýbrž [jde o to], aby si k němu nezvykl a on mu nedal jíst nečisté věci v době jeho čistoty.

Byli tázáni: Smí žena v době menstruace spát se svým manželem, ona ve svém oděvu a on ve svém oděvu? Řekl rav Josef: Pojď a slyš: Drůbež smí přijít na stůl spolu se sýrem, ale nesmí se [s ním] jíst – to jsou slova Bejt Šamaj. Bejt Hilel říkají: Ani nepřijde, ani se nejí. – Tam je to jiné, protože tam nejsou [dvě] mysli.

To je i rozumné, že tam, kde jsou [dvě] mysli, je to jiné, neboť druhá část uvádí: Rabi Šimon ben Gamliel říká: Dva hosté smí jíst u jednoho stolu, jeden maso a druhý sýr, a nemusí se obávat. A nebylo k tomu řečeno: Řekl rav Chanin bar Ami, řekl Šmuel: Učili to jen tehdy, když se navzájem neznají; ale znají-li se navzájem, je jim to zakázáno? A i tito se navzájem znají! – Jak to srovnáváš? Tam jsou [dvě] mysli, ale není tu změna; zde jsou [dvě] mysli a je tu i změna [oděvu].

Někteří říkají: Pojď a slyš: Rabi Šimon ben Gamliel říká: Dva hosté smí jíst u jednoho stolu, jeden maso a druhý sýr; a bylo k tomu řečeno: Řekl rav Chanin bar Ami, řekl Šmuel: Učili to jen tehdy, když se navzájem neznají, ale znají-li se navzájem, je to zakázáno. A i tito se navzájem znají! – Tam jsou [dvě] mysli, ale není tu změna; zde jsou [dvě] mysli a je tu i změna.

Pojď a slyš: Ať muž s výtokem nejí se ženou s výtokem, kvůli zvyku k přestoupení. – I zde jsou [dvě] mysli, ale není tu změna.

Pojď a slyš: „Na horách nejedl, své oči nepozvedal k modlám domu Izraele, ženu svého bližního neposkvrnil a k ženě v době nečistoty se nepřiblížil“ (Ez 18,6). [Verš] srovnává ženu v době nečistoty se ženou bližního: jako u ženy bližního je zakázáno, i když on je ve svém oděvu a ona ve svém oděvu, tak i u vlastní ženy v době nečistoty je zakázáno, i když on je ve svém oděvu a ona ve svém oděvu. Plyne z toho [tak].

A to je ve sporu s rabim Pedatem, neboť řekl rabi Pedat: Tóra zakázala jen takové přiblížení, které je [samotným] odhalením nahoty, jak je řečeno: „Nikdo z vás ať se nepřiblíží k žádné své pokrevní příbuzné, aby odhalil nahotu“ (Lv 18,6).

Ula, když přicházel z učebny, líbal své sestry na prsa, a někteří říkají na ruce. A je v tom v rozporu sám se sebou, neboť Ula řekl: I jakékoli přiblížení je zakázáno, kvůli [rčení]: „Jdi, jdi, říkají nazírovi, oklikou, oklikou, k vinici se nepřibližuj.“

Učilo se v domě Elijáše: Stalo se, že jeden žák, který mnoho studoval Mišnu, mnoho četl Písmo a mnoho sloužil učencům, zemřel v polovině svých dnů. Jeho žena brala jeho tefilin, obcházela s nimi synagogy a domy studia a říkala jim: V Tóře je psáno: „Neboť to je tvůj život a délka tvých dnů“ (Dt 30,20). Můj muž, který mnoho studoval a mnoho četl