nelze ji vykoupit a je zakázána laikům. – Ty [u posvěcených věcí] jsou početnější.
ואין לה פדיון ואסורה לזרים הנך נפישן
Šabat 25b שבת
Struktura debaty:Baraita 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A chceš-li, řekni: Posvěcené věci jsou přísnější, protože se za ně trestá karetem. Rav Nachman bar Jicchak řekl: Verš říká: „Dáš mu“ (Dt 18,4) – jemu, a ne jeho ohni. Z toho plyne, že [nečistá teruma] je pro jeho oheň.
ואיבעית אימא קדש חמור שכן ענוש כרת רב נחמן בר יצחק אמר אמר קרא (דברים יח, ד) תתן לו לו ולא לאורו מכלל דבת אורו הוא:
„Rabi Jišmael říká…“ Jaký je důvod? Rava řekl: Protože zapáchá, je to opatření, aby ji [lampu] nenechal a neodešel. Abaje mu řekl: Ať odejde! Řekl mu: Protože já říkám, že zapálení světla v Šabat je povinnost. Neboť Rav Nachman bar Rav Zevida řekl, a někteří říkají, Rav Nachman bar Rava řekl jménem Rava: Zapálení světla v Šabat je povinnost; umytí rukou a nohou teplou vodou večer je dobrovolné. A já říkám: je to přikázání.
רבי ישמעאל אומר כו': מאי טעמא אמר רבא מתוך שריחו רע גזרה שמא יניחנה ויצא אמר ליה אביי ויצא אמר ליה שאני אומר הדלקת נר בשבת חובה דאמר רב נחמן בר רב זבדא ואמרי לה אמר רב נחמן בר רבא אמר רב הדלקת נר בשבת חובה רחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית רשות ואני אומר מצוה
Jaké přikázání? Neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Takový byl zvyk rabi Jehudy bar Ilaje: V pátek mu přinesli necky plné teplé vody, umyl si obličej, ruce a nohy, zahalil se a usedl v plátnech opatřených cicit, a byl podoben andělu Hospodina zástupů. A jeho žáci před ním skrývali cípy svých oděvů. Řekl jim: Synové moji, cožpak jsem vás neučil: Plátno s cicit – Bejt Šamaj osvobozují a Bejt Hilel zavazují, a halacha je podle slov Bejt Hilel? A oni zastávali názor, že je to opatření kvůli nočnímu oděvu.
מאי מצוה דאמר רב יהודה אמר רב כך היה מנהגו של ר' יהודה בר אלעאי ע"ש מביאים לו עריבה מלאה חמין ורוחץ פניו ידיו ורגליו ומתעטף ויושב בסדינין המצוייצין ודומה למלאך ה' צבאות והיו תלמידיו מחבין ממנו כנפי כסותן אמר להן בני לא כך שניתי לכם סדין בציצית בית שמאי פוטרין וב"ה מחייבין והלכה כדברי בית הלל ואינהו סברי גזירה משום כסות לילה:
„Má duše je zavržena od pokoje, zapomněl jsem na dobro“ (Pl 3,17). Co znamená „má duše je zavržena od pokoje“? Rabi Abahu řekl: To je zapálení světla v Šabat. „Zapomněl jsem na dobro“ – rabi Jirmeja řekl: To je lázeň. Rabi Jochanan řekl: To je umytí rukou a nohou teplou vodou. Rabi Jicchak Napcha řekl: To je pěkné lůžko a pěkné přikrývky na něm. Rabi Aba řekl: To je ustlané lůžko a ozdobená žena pro učence.
(איכה ג, יז) ותזנח משלום נפשי נשיתי טובה מאי ותזנח משלום נפשי אמר ר' אבהו זו הדלקת נר בשבת נשיתי טובה אמר רבי ירמיה זו בית המרחץ (אמר רבי יוחנן) זו רחיצת ידים ורגלים בחמין ר' יצחק נפחא אמר זו מטה נאה וכלים נאים שעליה ר' אבא אמר זו מטה מוצעת ואשה מקושטת לתלמידי חכמים:
Rabíni učili: Kdo je bohatý? Každý, kdo má ze svého bohatství radost; to jsou slova rabi Meira. Znamení: M-T-K-J. Rabi Tarfon říká: Každý, kdo má sto vinic, sto polí a sto otroků, kteří na nich pracují. Rabi Akiva říká: Každý, kdo má ženu krásnou ve skutcích. Rabi Josi říká: Každý, kdo má záchod blízko svého stolu.
ת"ר איזה עשיר כל שיש לו נחת רוח בעשרו דברי רבי מאיר: סימן מ"ט ק"ס: רבי טרפון אומר כל שיש לו ק' כרמים ומאה שדות וק' עבדים שעובדין בהן רבי עקיבא אומר כל שיש לו אשה נאה במעשים רבי יוסי אומר כל שיש לו בית הכסא סמוך לשולחנו
Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Nezapaluje se balzámem. Jaký je důvod? Raba řekl: Protože jeho vůně se šíří, je to opatření, aby si z něj nevzal. Abaje mu řekl:
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר אין מדליקין בצרי מאי טעמא אמר רבה מתוך שריחו נודף גזרה שמא יסתפק ממנו אמר ליה אביי
Originál: Shabbat 25b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.