Šabat 67a שבת

Proti třídenní horečce ať přinese sedm trnů ze sedmi palem, sedm třísek ze sedmi trámů, sedm kolíků ze sedmi mostů, sedm [hrstí] popela ze sedmi pecí, sedm [hrstí] prachu ze sedmi prahů, sedm [kousků] smoly ze sedmi lodí, sedm zrnek kmínu a sedm chlupů z brady starého psa, a přiváže si je do jamky na krku bílou nití.

Řekl rabi Jochanan: Proti palčivé horečce ať vezme nůž celý ze železa, jde tam, kde je trnitý keř, a přiváže k němu bílou nit.

První den ať do něj trochu zařízne a řekne: „Tu se mu zjevil Hospodinův anděl…“ (Ex 3,2). Druhý den ať do něj trochu zařízne a řekne: „Mojžíš řekl: Zajdu se tam podívat“ (Ex 3,3). Další den ať do něj trochu zařízne a řekne: „Když Hospodin viděl, že se zastavil, aby se podíval…“ (Ex 3,4).

Řekl rav Acha, syn Ravy, ravu Ašimu: Ať tedy řekne [i]: „Řekl: Nepřibližuj se sem…“ (Ex 3,5)! Nýbrž první den ať řekne: „Tu se mu zjevil Hospodinův anděl…“ a „Mojžíš řekl…“; druhý den ať řekne: „Když Hospodin viděl, že se zastavil, aby se podíval“; a další den: „Řekl: Nepřibližuj se sem“.

A když [horečka] přestane, ať [keř] skloní, usekne a řekne takto: Keři, keři, ne proto, že jsi vyšší než všechny stromy, nechal Svatý, budiž požehnán, spočinout svou Božskou přítomnost na tobě, nýbrž proto, že jsi nižší než všechny stromy, nechal Svatý, budiž požehnán, spočinout svou Božskou přítomnost na tobě. A jako oheň viděl Chananjáše, Míšaela a Azarjáše a utekl před nimi, tak ať oheň vidí toho a toho, syna té a té, a uteče před ním.

Proti vředu ať řekne takto: Baz bazja, mas masja, kas kasja, šarlaj a amarlaj – to jsou andělé, kteří byli posláni ze země Sodomy, aby uzdravili bolestivé vředy. Bazach baziach, bazbaziach, masmasiach, kamon kamiach – tvá barva ať zůstane v tobě, tvá barva v tobě; tvé místo v tobě; tvé símě ať je jako u neplodného a jako mezek, který se neplodí ani nemnoží – tak se nerozplozuj ani nemnož v těle toho a toho, syna té a té.

Proti nežitu ať řekne takto: Tasený meč a nachystaný prak – jeho jméno není Jochav, nemoci a bolesti.

Proti démonovi ať řekne takto: Byl jsi ucpaný; ucpaný, prokletý, rozbitý a vyobcovaný [buď], bar Tit, bar Tame, bar Tina, jako Šamgaz, Merigaz a Istemaj.

Proti démonovi záchodu ať řekne takto: Na temeni lva a na nozdrách lvíčete jsem našel démona bar Širika Panda; na záhonu pórku jsem ho srazil, čelistí osla jsem ho zbil.

A královští synové se zvonečky: Který tana [to učí]? Řekl rabi Hošaja: Je to rabi Šimon, který říká: Všichni Izraelité jsou královští synové. Rava řekl: [Jde o zvonečky] vetkané do oděvu, a je to podle všech.

MIŠNA: Smí se vyjít s vajíčkem kobylky, se zubem lišky a s hřebem z oběšence pro léčení – to jsou slova rabi Meira. A mudrci [to] zakazují i ve všední den kvůli zvykům Emorejců.

GEMARA: Smí se vyjít s vajíčkem kobylky, které [se nosí] proti bolesti ucha; se zubem lišky, který [se nosí] kvůli spánku – [zub] živé [lišky] pro toho, kdo [příliš] spí, [zub] mrtvé pro toho, kdo nespí; a s hřebem z oběšence, který [se nosí] proti otoku.

Pro léčení – to jsou slova rabi Meira:

Abaje a Rava oba říkají: Cokoli, co má léčebný účel, nespadá pod [zákaz] zvyků Emorejců.

Z toho plyne, že co nemá léčebný účel, spadá pod [zákaz] zvyků Emorejců. Vždyť se učí v barajtě: Strom, který shazuje své plody, smí natřít rudou barvou a zatížit kameny. Dobře, zatížit kameny – aby oslabila jeho síla; ale natřít rudou barvou – jaké léčení tím koná?

Aby ho lidé viděli a modlili se za něj o slitování, jak se učí v barajtě: „A ‚Nečistý, nečistý‘ bude volat“ (Lv 13,45) – musí oznámit své trápení mnohým, a mnozí budou prosit o slitování nad ním. Řekl Ravina: Podle koho věšíme [na palmu, která shazuje plody,] trsy datlí? Podle tohoto tany.

Jeden tana učil kapitolu o Emorejcích před rabi Chijou bar Avinem. Řekl mu: Všechny tyto věci spadají pod [zákaz] zvyků Emorejců, kromě těchto: Kdo má kost v hrdle, ať přinese [kost] téhož druhu, položí si ji na temeno a řekne takto: Jedna, jedna, sestup, spolkni; spolkni, sestup, jedna, jedna. To nespadá pod [zákaz] zvyků Emorejců.

Proti rybí kosti ať řekne takto: Jsi vbodnutá jako jehla, jsi zamčená jako štít, ustup, ustup.