Šabat 83b שבת

klesly-li ony, jsou čisté. Podle koho je to, co se učí: U všech nečistot, které něčím pohnou, [zůstává to] čisté, kromě pohnutí zavem, pro něž jsme nenalezli obdobu v celé Tóře? Řekněme, že to není podle rabi Akivy, neboť podle rabi Akivy je tu také modla? – Můžeš říci, že i podle rabi Akivy: učí [o] zavovi a o všem, co se mu podobá.

Ptal se rav Chama bar Gurja: Je modla [nečistá] i po částech, nebo není? Tam, kde ji prostý člověk dokáže znovu složit, se neptej, neboť je to, jako by byla spojená. Ptej se tam, kde ji prostý člověk znovu složit nedokáže: jak to je? Protože ji prostý člověk složit nedokáže, je to, jako by byla rozbitá? Nebo snad – vždyť jí nic nechybí? Někteří kladou otázku z opačné strany: Kde ji prostý člověk složit nedokáže, se neptej, neboť je to, jako by byla rozbitá. Ptej se tam, kde ji prostý člověk složit dokáže: jak to je? Protože ji prostý člověk složit dokáže, je to, jako by byla spojená? Nebo snad – teď je přece rozebraná a leží [po částech]? Zůstává nerozhodnuto.

Ptal se rav Achadvoj bar Ami: Modla menší než oliva – jak to s ní je? Namítl rav Josef: Ohledně čeho? Řekneš-li ohledně zákazu – nemůže být menší než Zevuv, bůh Ekronu, neboť se učí: „A ustanovili si Baal-berita za boha“ (Sd 8,33) – to je Zevuv, bůh Ekronu. To učí, že každý si udělal podobu svého božstva a nosil ji v měšci; kdykoli si na ni vzpomněl, vytáhl ji z měšce, objímal ji a líbal. Nýbrž ohledně nečistoty: jak to je? Protože je přirovnána k plazu – jako plaz [znečišťuje] ve velikosti čočky, tak i modla ve velikosti čočky? Nebo snad – je přece přirovnána k mrtvému: jako mrtvý ve velikosti olivy, tak i modla ve velikosti olivy?

Řekl rav Avja, a někteří říkají Raba bar Ula: Pojď a slyš, neboť se učí: Modla menší než oliva nemá vůbec žádnou nečistotu, neboť je řečeno: „A hodil její prach na hrob prostého lidu“ (2 Kr 23,6) – jako mrtvý ve velikosti olivy, tak i modla ve velikosti olivy.

A podle rabanan – kvůli jaké halaše je [modla] přirovnána k plazu? Že neznečišťuje přenášením. K nidě? Že není [nečistá] po částech. K mrtvému? Že neznečišťuje ve velikosti čočky. – Proč neříci [naopak] k přísnosti: kvůli jaké halaše ji Milosrdný přirovnal k plazu? Aby znečišťovala ve velikosti čočky. K nidě? Aby znečišťovala skrze zatěžkávací kámen. Přirovnal ji Milosrdný k mrtvému? Aby znečišťovala ve stanu. – Nečistota modly je [ustanovením] rabanan, a [kde jde o] úlevu a přísnost, přirovnáváme k úlevě, k přísnosti nepřirovnáváme.

MIŠNA: Odkud [víme], že loď je čistá? Neboť je řečeno: „cesta lodi uprostřed moře“ (Př 30,19).

GEMARA: To je přece zřejmé – loď je uprostřed moře! Toto nás učí: [je] jako moře – jako je moře čisté, tak je čistá i loď. Učí se: Chananja říká: Učme se od pytle – jako pytel se přenáší plný i prázdný, tak [je nečisté] všechno, co se přenáší plné i prázdné; to vylučuje loď, která se nepřenáší plná i prázdná.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je u hliněné lodi. Podle toho, kdo říká ‚loď uprostřed moře‘ – i tato je uprostřed moře. Podle toho, kdo říká ‚jako pytel‘ – [to platí] o těch [látkách], které jsou psány spolu s pytlem: přenáší-li se plná i prázdná, ano, jestliže ne, tak ne; ale hliněná loď [je nečistá], i když se nepřenáší plná i prázdná.

Anebo [rozdíl je] u jordánské lodi: Podle toho, kdo říká ‚loď uprostřed moře‘ – i ta je lodí uprostřed moře; podle toho, kdo říká ‚přenáší se plná i prázdná‘ – i ta se přenáší plná i prázdná, neboť řekl rabi Chanina ben Akavja: Proč řekli, že jordánská loď je nečistá? Protože ji nakládají na souši a pak ji spouštějí do vody. Řekl rav Jehuda, řekl Rav: Nikdy se člověk nemá vzdalovat z domu studia, ani na jedinou hodinu, neboť tolik let byla tato mišna studována v domě studia, a její důvod nebyl odhalen, dokud nepřišel rabi Chanina ben Akavja a nevysvětlil ji.

Řekl rabi Jonatan: Nikdy se člověk nemá vzdalovat z domu studia a od slov Tóry, ani v hodině smrti, neboť je řečeno: „Toto je zákon (tóra): když člověk zemře ve stanu“ (Nu 19,14) – i v hodině smrti se zabývej Tórou. Řekl Reš Lakiš: Slova Tóry se udrží jen v tom, kdo se pro ni usmrcuje, neboť je řečeno: „Toto je tóra: když člověk zemře ve stanu.“ Řekl Rava: