Sanhedrin 15b סנהדרין

Řekni [spíše], že přichází [učit] o usmrcení [majitele]! Kdyby tomu tak bylo, mělo by se napsat jen „a také jeho majitel“ a dál mlčet.

Kdyby to Milosrdný napsal takto, řekl bych: [i majitel bude popraven] ukamenováním. Ukamenováním – to by tě napadlo? [Když] zabije on sám, [je popraven] mečem, a [když zabije] jeho majetek, ukamenováním?

A snad to, že Milosrdný napsal „bude usmrcen“, [slouží k tomu], aby mu ulehčil – aby ho vyvedl od meče k uškrcení? To je dobré podle toho, kdo říká, že uškrcení je přísnější; ale co lze říci podle toho, kdo říká, že uškrcení je mírnější?

To tě nenapadne, neboť je psáno: „Bude-li mu uloženo výkupné“ (Ex 21,30). A kdyby tě napadlo, že je hoden smrti – vždyť je psáno: „Nebudete brát výkupné za život vraha“ (Nu 35,31).

Naopak, právě proto: [když] zabije on sám, nestačí mu peníze, nýbrž [jen] smrt; [když] zabije jeho býk, ať se vykoupí penězi. Nýbrž řekl Chizkija, a tak se učilo i v domě Chizkiji: Verš říká: „Musí zemřít ten, kdo udeřil, je to vrah“ (Nu 35,21) – za jeho vlastní vraždu ho zabíjíš, ale nezabíjíš ho za vraždu [spáchanou] jeho býkem.

Tázali se: Býk na Sinaji – kolik [soudců jej soudilo]? Vyvozuje se [pravidlo] pro onu chvíli z [pravidla pro všechna] pokolení, nebo ne? Pojď a slyš, neboť Rami bar Jechezkel učil: „Ať zvíře, ať člověk, nezůstane naživu“ (Ex 19,13) – jako člověk [je souzen] dvaceti třemi, tak i zvíře dvaceti třemi.

„Lev a vlk…“ atd. Reš Lakiš řekl: A to tehdy, když usmrtili [člověka]; ale pokud neusmrtili, ne. Zřejmě má za to, že je lze zkrotit a že mají majitele. Rabi Jochanan řekl: I když neusmrtili. Zřejmě má za to, že je nelze zkrotit a že nemají majitele.

Učili jsme se: Rabi Eliezer říká: Kdo je první zabije, získá [je]. Dobrá podle rabiho Jochanana – co získá? Získá jejich kůži. Ale podle Reše Lakiše – co získá? Jakmile usmrtila [člověka], mudrci je považují za [zvířata], jejichž rozsudek byl vynesen, a je zakázáno mít z nich užitek.

Co [znamená] ‚získá‘? Získá [zásluhu] u Nebes. Učí se v baraitě podle Reše Lakiše: Ať býk, který usmrtil, ať dobytče či divoké zvíře, které usmrtilo – [jsou souzeni] dvaceti třemi. Rabi Eliezer říká: Býk, který usmrtil, [je souzen] dvaceti třemi; ostatní dobytek a divoká zvířata, která usmrtila – kdo je první zabije, získá jimi [zásluhu] u Nebes.

„Rabi Akiva říká…“ atd. Rabi Akiva [říká totéž co] první tana! Rozdíl mezi nimi je [v případě] hada.

„Nesoudí…“ atd. Tento kmen, který zhřešil – čím [zhřešil]? Řekneš-li, že jde o kmen, který znesvětil Šabat – lze říci, že Milosrdný rozlišil mezi jednotlivci a mnohými ohledně modlářství; rozlišuje snad [tak] u ostatních přikázání? Nýbrž [jde o] kmen, který byl sveden [k modlářství].

To má znamenat, že ho soudíme podle práva [platného pro] mnohé? Podle koho [by to bylo]? Ani podle rabiho Jošiji, ani podle rabiho Jonatana. Neboť se učí v baraitě: Při jakém počtu se [obec] stává svedeným městem? Od deseti do sta – slova rabiho Jošiji. Rabi Jonatan říká: Od sta až po většinu kmene.

A ani rabi Jonatan neříká [nic víc] než většinu, ale celý [kmen] ne. Rav Matana řekl: Zde