neboť je řečeno: „Jedno právo budete mít“ (Lv 24,22). A proč řekli, že u majetkových sporů nevyžadujeme vyšetřování a výslech? Abys nezavřel dveře před dlužníky.
שנאמר (ויקרא כד, כב) משפט אחד יהיה לכם ומה טעם אמרו דיני ממונות לא בעינן דרישה וחקירה כדי שלא תנעול דלת בפני לווין
Spíše řekl Rava: Učí dvě [věci] kvůli [výroku]rabi Chaniny. Rav Acha, syn Rava Iky, řekl: Podle Tóry je způsobilý i jeden, neboť je řečeno: „Spravedlivě budeš soudit svého bližního“ (Lv 19,15); [tři však vyžadují] kvůli těm, kdo vysedávají na nárožích.
אלא אמר רבא תרתי קתני משום דרבי חנינא רב אחא בריה דרב איקא אמר מדאורייתא חד נמי כשר שנאמר (ויקרא יט, טו) בצדק תשפוט עמיתך אלא משום יושבי קרנות
Copak mezi třemi nejsou [také] vysedávači na nárožích? Není možné, aby mezi nimi nebyl jeden, který je učený. Jestliže tak, ať tedy při omylu neplatí! Tím spíše [musí platit], protože vysedávačů na nárožích je mnoho.
אטו בתלתא מי לא הוו יושבי קרנות אי אפשר דלית בהו חד דגמיר אלא מעתה טעו לא ישלמו כ"ש דנפישי יושבי קרנות
Jaký je rozdíl mezi Ravou a Ravem Achou, synem Rava Iky? Rozdíl mezi nimi je v tom, co řekl Šmuel: Dva, kteří soudili, jejich rozsudek je rozsudkem, jenže se nazývají drzým soudem. Rava výrok Šmuela nepřijímá, Rav Acha, syn Rava Iky, výrok Šmuela přijímá.
מאי איכא בין רבא לרב אחא בריה דרב איקא איכא בינייהו דאמר שמואל שנים שדנו דיניהן דין אלא שנקראו בית דין חצוף לרבא לית ליה דשמואל לרב אחא בריה דרב איקא אית ליה דשמואל:
Spíše: protože chce učit dvojnásobnou náhradu a čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu, což je majetek,
אלא איידי דקא בעי למיתנא תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה דממון
Originál: Sanhedrin 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.