„Ben Azaj říká: Člověk je povinen učit svou [dceru]…“ atd. „Rabi Eliezer říká: Kdo učí svou dceru Tóru, učí ji pošetilosti.“ Pošetilosti, to tě napadlo? Ale řekni: jako by ji učil pošetilosti.
אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את וכו' ר' אליעזר אומר כל המלמד את בתו תורה מלמדה תיפלות תיפלות ס"ד אלא אימא כאילו למדה תיפלות
Řekl rabi Abahu: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Neboť je psáno: „Já, moudrost, přebývám s chytrostí“ (Př 8,12) – jakmile do člověka vstoupí moudrost, vstoupí s ní i lstivost.
א"ר אבהו מ"ט דר"א דכתיב (משלי ח, יב) אני חכמה שכנתי ערמה כיון שנכנסה חכמה באדם נכנסה עמו ערמומית
A rabíni – co dělají s tímto „Já, moudrost“? Potřebují jej pro [výrok]rabiho Josiho bar rabi Chaniny, neboť řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Slova Tóry se udrží jen v tom, kdo se kvůli nim činí nahým, jak je řečeno: „Já, moudrost, přebývám s chytrostí (arma)“. Řekl rabi Jochanan: Slova Tóry se udrží jen v tom, kdo se činí jako ten, kdo není, jak je řečeno: „Ale moudrost, z ničeho (me-ajin) se nalézá“ (Jb 28,12).
ורבנן האי אני חכמה מאי עבדי ליה מיבעי ליה לכדרבי יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמעמיד עצמו ערום עליהן שנאמר אני חכמה שכנתי ערמה א"ר יוחנן אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו שנאמר (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא
„On říkával: Pošetilý zbožný…“ atd. Jak vypadá pošetilý zbožný? Například když se v řece topí žena, a on řekne: Není slušné se na ni dívat a zachránit ji.
הוא היה אומר חסיד שוטה כו' היכי דמי חסיד שוטה כגון דקא טבעה איתתא בנהרא ואמר לאו אורח ארעא לאיסתכולי בה ואצולה
Jak vypadá chytrý zlovolník? Řekl rabi Jochanan: To je ten, kdo předloží své argumenty soudci dříve, než přijde jeho protivník. Rabi Abahu říká: To je ten, kdo dá chudému dinár, aby mu doplnil dvě stě zuz. Neboť jsme se učili: Kdo má dvě stě zuz, nesmí brát paběrky, zapomenuté [snopy], roh pole ani desátek pro chudé. Měl-li dvě stě bez jednoho dináru, i kdyby mu dali tisíc najednou, smí brát.
היכי דמי רשע ערום אמר רבי יוחנן זה המטעים דבריו לדיין קודם שיבא בעל דין חברו ר' אבהו אומר זה הנותן דינר לעני להשלים לו מאתים זוז דתנן מי שיש לו מאתים זוז לא יטול לקט שכחה ופאה ומעשר עני היה לו מאתים חסר דינר אפילו אלף נותנין לו כאחת הרי זה יטול
Rabi Asi řekl, [že]rabi Jochanan[řekl]: To je ten, kdo radí prodat z malého pozůstalostního majetku. Neboť řekl rabi Asi, řekl rabi Jochanan: Sirotci, kteří předběhli a prodali z malého pozůstalostního majetku – co prodali, je prodáno.
רבי אסי אמר רבי יוחנן זה המשיא עצה למכור בנכסים מועטין דאמר רבי אסי א"ר יוחנן יתומים שקדמו ומכרו בנכסים מועטין מה שמכרו מכרו
Abaje řekl: To je ten, kdo radí prodat majetek podle Rabana Šimona ben Gamliela, neboť se učí: [Řekl-li:] Můj majetek je tvůj a po tobě patří tomu a tomu, a první šel a prodal a utratil, druhý jej vymáhá od kupců – to jsou slova Rabiho. Raban Šimon ben Gamliel říká: Druhý má jen to, co první ponechal.
אביי אמר זה המשיא עצה למכור בנכסים כרבן שמעון בן גמליאל דתניא נכסי לך ואחריך לפלוני וירד הראשון ומכר ואכל השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
Rav Josef bar Chama řekl, [že]Rav Šešet[řekl]: To je ten, kdo svým způsobem života přiměje druhé [jít jeho cestou]. Rabi Zerika řekl, [že]Rav Huna[řekl]: To je ten, kdo je mírný k sobě a přísný k druhým. Ula řekl: To je ten,
רב יוסף בר חמא אמר רב ששת זה המכריע אחרים באורחותיו רבי זריקא אמר רב הונא זה המיקל לעצמו ומחמיר לאחרים עולא אמר זה
Originál: Sotah 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.