Suka 5a סוכה

A bylo učeno: Rabi Josi říká: Nikdy Šechina nesestoupila dolů a nikdy Mojžíš a Elijáš nevystoupili do výše, neboť je řečeno: „Nebesa jsou nebesa Hospodinova, ale zemi dal synům lidským“ (Ž 115,16).

Šechina nesestoupila dolů? Vždyť je psáno: „I sestoupil Hospodin na horu Sinaj“ (Ex 19,20)! – Výše než deset dlaní. Vždyť je psáno: „V onen den se jeho nohy postaví na Olivovou horu“ (Za 14,4)! – Výše než deset dlaní.

A Mojžíš a Elijáš nevystoupili do výše? Vždyť je psáno: „A Mojžíš vystoupil k Bohu“ (Ex 19,3)! – Níže než deset [dlaní]. Vždyť je psáno: „A Elijáš vystoupil ve vichru do nebe“ (2Kr 2,11)! – Níže než deset. Vždyť je psáno: „Uchopil tvář trůnu, rozprostřel na něj svůj oblak“ (Jb 26,9), a rabi Tanchum řekl: To učí, že Všemohoucí rozprostřel na něj [na Mojžíše] [něco] ze záře své Šechiny a svého oblaku! – Níže než deset.

V každém případě je psáno „uchopil tvář trůnu“? – Trůn se mu snížil až k deseti [dlaním] a on se ho chopil.

Že archa měřila devět, je pochopitelné, neboť je psáno: „Udělají archu z akáciového dřeva, dva a půl lokte bude její délka, loket a půl její šířka a loket a půl její výška“ (Ex 25,10). Ale příkrov dlaň – odkud to máme? Neboť rabi Chanina učil: U všech předmětů, které Mojžíš udělal, udala Tóra míru jejich délky, šířky i výšky; u příkrovu udala míru jeho délky a šířky, míru jeho výšky neudala.

Jdi a uč se od nejmenšího z předmětů, neboť je řečeno: „A uděláš mu lištu na dlaň dokola“ (Ex 25,25). Jako tam dlaň, tak i zde dlaň. Ať to tedy vyvodíme ze samotných předmětů [o větších rozměrech]? Chopíš-li se mnoha, nic neuchopíš; chopíš-li se mála, uchopíš.

Ať to vyvodíme z čelenky [velekněze]? Neboť bylo učeno: Čelenka je jako zlatá destička, široká dva prsty a obepíná [čelo] od ucha k uchu. Je na ní napsáno ve dvou řádcích: jod-he nahoře a „svatý“-lamed dole. A rabi Eliezer, syn rabiho Josiho, řekl: Viděl jsem ji v Římě a bylo na ní napsáno „Svatý Hospodinu“ v jednom řádku.

Předmět se vyvozuje z předmětu, ale předmět se nevyvozuje z ozdoby.

Ať to vyvodíme z obruby [zer] [archy], neboť Mistr řekl: Obruba [měla] jakoukoli [nepatrnou výšku]? Předmět se vyvozuje z předmětu, ale předmět se nevyvozuje z doplňku předmětu. Je-li tomu tak, i lišta je doplňkem předmětu! – Jeho lišta byla dole [a sloužila jako nohy stolu].

To je dobré podle toho, kdo říká, že jeho lišta byla dole; ale podle toho, kdo říká, že jeho lišta byla nahoře, co lze říci? To je přece doplněk předmětu!

Nýbrž: Vyvozuje se věc, u níž Tóra udala míru, z věci, u níž Tóra udala míru; a ať to nevyvracejí čelenka a obruba, u nichž Tóra vůbec míru neudala.

Rav Huna řekl: Odtud: „Na tvář příkrovu k východu“ (Lv 16,14) – a tvář [neměří] méně než dlaň.

Ale řekni [že jako tvář]