Temura 17a תמורה

tak, aby se stříhalo a pracovalo [s ním]. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: U náhrady učinil [Písmo] nedopatření rovným úmyslu, ale u posvěcených [obětí] neučinil nedopatření rovným úmyslu.

Rabi Elazar říká: Kříženec, trefa, [mládě] narozené císařským řezem, tumtum a androgyn nejsou posvěceni [náhradou] ani neposvěcují [jako náhradu].

GEMARA: Jaký je důvod rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy? Verš říká: „bude svaté“ (Lv 27,10) – to zahrnuje nedopatření jako úmysl.

Jak vypadá nedopatření [rovné] úmyslu? Chizkija řekl: Myslel si, že je dovoleno nahrazovat – u náhrady dostává bičování, u posvěcených [obětí] bičování nedostává.

Jiná verze: u náhrady je [zvíře] posvěceno, u posvěcených [obětí] posvěceno není.

Reš Lakiš a rabi Jochanan říkají: Zamýšlel říci „náhrada zápalné oběti“ a řekl „náhrada pokojné oběti“. Jiná verze: u náhrady pokojné oběti je posvěceno, u posvěcených [obětí] posvěceno není.

Jiná verze: Zamýšlel říci „černé“ a řekl „bílé“ – u náhrady dostává bičování, u posvěcených [obětí] bičování nedostává.

Rabi Jochanan řekl: [Jde o případ], kdy říká: Ať toto vyjde a toto vejde [na jeho místo]. U posvěcených [obětí], [kdy si myslí], že ty, u nichž vznikla vada, se jedí bez vykoupení – nedostává bičování; u náhrady dostává bičování.

Rav Šešet řekl: [Jde o případ], kdy říká: Vejdu do tohoto domu a posvětím a nahradím podle svého uvážení – a vešel a nahradil a posvětil bez uvážení. U náhrady dostává bičování, u posvěcených [obětí] bičování nedostává.

Rabi Elazar říká: Kříženec, trefa atd. Šmuel řekl: Nejsou posvěceni jako náhrada a neposvěcují, aby činili náhradu.

Je baraita: Rabi Meir řekl: A když nejsou posvěceni, jak by mohli posvěcovat? Nýbrž nenacházíš to jinak než u toho, kdo posvětí zvíře a potom se stane trefa; u toho, kdo posvětí mládě [v lůně] a [to] vyjde [cestou] boku. Ale křížence, tumtuma a androgyna nenacházíš jinak než u mláďat posvěcených [zvířat], a to podle rabiho Jehudy, který říká, že mládě činí náhradu.

Rav Papa řekl: Jaký je důvod rabiho Elazara? [Jsou] jako nečisté zvíře: jako nečisté zvíře se nepřináší [na oltář] a nesestupuje na ně posvátnost těla, tak ani tito se nepřinášejí a nesestupuje na ně posvátnost těla.

Rav Papa řekl Ravovi: Ale co [zvíře] s vadou, které se nepřináší, a přesto na ně sestupuje posvátnost těla? Odpověděl mu: [Zvíře] s vadou se přináší ve svém druhu. Je-li tomu tak, i trefa se přináší ve svém druhu!

Nýbrž Rava řekl: Jako nečisté zvíře: jako nečisté zvíře je nezpůsobilé tělem, tak vše nezpůsobilé tělem – vyjma [zvíře] s vadou, neboť je nezpůsobilé nedostatkem.

Rav Ada řekl Ravovi: Copak není v oddíle psáno „s přerostlým nebo zakrnělým [údem]“ (Lv 22,23)? A ty jsou přece nezpůsobilé tělem!

Nýbrž Rava řekl: Jako nečisté zvíře: jako nečisté zvíře, jehož druh [se nepřináší], tak vše, jehož druh [se nepřináší] – vyjma [zvíře] s vadou, jehož druh [se přináší].

Co říkáš? Trefa – její druh [se přináší]? Nepodobá se [zvířeti] s vadou: nečisté zvíře je zakázáno k jídlu a trefa je zakázána k jídlu – vyjma [zvíře] s vadou, které je dovoleno k jídlu.

Šmuel řekl: Kdo posvětí trefu, ta potřebuje trvalou vadu, aby za ni byla vykoupena. Z toho se nauč, že se posvěcené [oběti] vykupují, aby byly dány k jídlu psům?

Nýbrž řekni: činí posvátnost (k zemření – myslel si, že je dovoleno posvětit zvířata s vadou pro oltář; u náhrady je posvěceno, u posvěcených není posvěceno) k zemření. A rabi Hošaja říká: Je to jen jako ten, kdo posvětí dřevo a kameny.

Učili jsme [v mišně]: Žádné posvěcené [oběti], které se staly trefou, se nevykupují, protože se posvěcené [oběti] nevykupují, aby byly dány k jídlu psům. Důvod je, že se [trefou] staly; ale byly-li [trefou] od počátku, vykupují se! – Snad tento tanaita zastává [názor], že všude, kde [zvíře] není svým tělem způsobilé, nesestupuje na ně posvátnost těla.

Pojď a slyš: Rabi Elazar říká: Kříženec, [mládě] narozené císařským řezem, trefa, tumtum a androgyn nejsou posvěceni ani neposvěcují. A Šmuel řekl: Nejsou posvěceni jako náhrada a neposvěcují, aby činili náhradu.

A je baraita: Rabi Meir řekl: A když nejsou posvěceni, jak by mohli posvěcovat? Nýbrž nenacházíš to jinak než u toho, kdo posvětí zvíře a potom se stane trefa. Ale byla-li trefa od počátku, nesestupuje na ni posvátnost těla!